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• Acknowledgements - Introduction - The Early Musical Writings - Music, Imitation and Illusion - Desire and the Danger of Marrying Berenice - Social Order and 'le pays des chimeres' - Les Confessions: 'Ivresse, delire, folies' - Dialogues and Reveries:Un monde ideal semblable au notre' - Conclusion - Notes - Bibliography - Index.
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'...discusses virtually all the musical writings which figure in this tome of the Oeuvres completes and may even be read as a companion volume, providing a key to the understanding of its various texts...O'Dea's vividly textured and finely nuanced reading of Rousseau's musical imagination plainly does complement the Pleiade collection in two striking ways...it offers a general interpretation of the place of the philosophy of music in Rousseau's thought that is addressed to concepts which flit in and out of particular works, articulated in a voice whose clarity of tone is unmatched by a chorus of editors. Second, it pursues its case across a range of texts spread far beyond the limits of any collection of Rousseau's essays on music.' - Robert Wokler, French Literature This new study of Jean-Jacques Rousseau suggests that his early articles on music for the Encyclopidie give a unique insight into his thinking on aesthetics, affectivity and desire. Rousseau is shown as moving subsequently between two opposed tendencies. He celebrates the voice as the vehicle for the most intense moments of human experience but also frequently attacks the surrender to passion implicit in that celebration, denouncing the arts and arguing that women must be confined to the domestic sphere.
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• List of Contributors
• Abbreviations
• Introduction
• Christopher Kelly and Eve Grace
• I. Predecessors and contemporaries
• 1. Rousseau's Socratic `Sentimentalism'
• Eve Grace
• 2. Rousseau's Debt to Plutarch
• Rebecca Kingston
• 3. Rethinking the Source of Evil in Rousseau's Confessions
• Anselm Lam
• 4. Rousseau and Machiavelli
• Vickie Sullivan
• 5. `Men as they are and laws as they can be': Legitimacy and the State of Nature in Rousseau and Hobbes
• Susan Shell
• 6. John Locke's Influence on Rousseau
• Lee Ward
• 7. Rousseau and Leibniz: Genealogy vs. Theodicy
• Christophe Litwin
• 8. Rousseau and Fenelon
• Ryan Hanley
• 9. Virtue and the Ancient City: Rousseau's Debt to Montesquieu
• Andrea Radasanu
• 10. Rousseau and Diderot: Materialism and its Discontents
• Celine Spector
• 11. Rousseau and Hume: The Philosophical Quarrel
• Dennis Rasmussen
• 12. Rousseau and Adam Smith on Sincerity and Authenticity
• John McHugh
• 13. How Would Rousseau Have Answered the Scots?
• Mark Hulliung
• II. The Major Texts of the "System"
• 14. The Discourse on the Arts and Sciences
• Jeff Black
• 15. Discourse on the Origin Inequality
• Christopher Kelly
• 16. Emile-- or On Education
• John Scott
• 17. On the Social Contract
• Matthew Simpson
• III. Autobiographical Texts
• 18. Rousseau's Confessions: A Pattern for Living
• Laura Field
• 19. Reflecting on the Outlaw: Rousseau Judge of Jean-Jacques in Light of the Greek Tragedians
• Jean-Francois Perrin (translated by Eve Grace and Christopher Kelly)
• 20. To Walk, To Dream, To Philosophize
• Pierre Manent (translated by Christopher Kelly and Eve Grace
• IV. Nature, Reason, and Society
• 21. Rousseau's Responses to Human Progress
• Timothy O'Hagan
• 22. Rousseau and Sciences
• Christophe Van Staen
• 23. From Nature to Society
• Daniel Cullen
• 24. Moral Motivation and Rhetoric
• Denise Schaeffer
• 25. Contradictions: Thought at Risk
• Claude Habib (Translated by Christopher Kelly and Eve Grace)
• 26. On the Naturalness of Friendship and Family
• John Warner
• 27. Rousseau on Music: A Case of Nature vs. Nature and convention in music
• Jacqueline Waeber
• 28. Inequality
• Robin Douglass
• 29. Cosmopolitanism versus Patriotism
• Matthew Mendham
• V. Squaring the Circle: Rousseau's Political Science
• 30. Rousseau's Political Science
• Joseph Reisert
• 31. Rousseau's Political Economy
• Genevieve Rousseliere
• 32. Rousseau's Legislative Reveries
• Pamela Jensen
• 33. Rousseau's Place in the Civil Religion Tradition
• Ronald Beiner
• 34. The Political Possibilities of the Faith of the Savoyard Vicar
• Kimberley Burns
• 35. Who Needs Civil Religion?
• Mira Morgenstern
• VI. In conversation with successors
• 36. Rousseau and Kant: Imitation, Genius, and Scandal
• Jeremiah Alberg
• 37. Self-Unity, Culture and Aesthetic Education: Prolegomena to Schiller's Rousseauian Mind
• Richard Velkley
• 38. The Economics of Philosophical Anthropology: Hegel versus Rousseau
• Paul Cantor
• 39. Rousseau and Tocqueville
• Matthew Maguire
• 40. Rousseau, Derrida and Imitative Novelty
• Wang Wei
• VII. Rousseau applied today
• 41. Rousseau and Feminism
• Eileen Hunt Botting
• 42. Rousseau and Public Intellectuals
• Jonathan Marks
• 43. Rousseau and Environmentalism
• Zev Trachtenberg
• 44. External Relations, International relations: Rousseau on War and the Law of War
• Blaise Bachofen
• Conclusion
• Index.
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Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) is a major figure in Western Philosophy and is one of the most widely read and studied political philosophers of all time. His writings range from abstract works such as On the Social Contract to literary masterpieces such as The Reveries of the Solitary Walker as well as immensely popular novels and operas. The Rousseauian Mind provides a comprehensive survey of his work, not only placing it in its historical context but also exploring its contemporary significance. Comprising over forty chapters by a team of international contributors the Handbook covers: The predecessors and contemporaries to Rousseau's work The major texts of the 'system' Autobiographical texts including Confessions, Reveries of the Solitary Walker and Dialogues Rousseau's political science The successors to Rousseau's work Rousseau applied today. Essential reading for students and researchers in philosophy, Rousseau's work is central to the study of political philosophy, the Enlightenment, French studies, the history of philosophy and political theory.
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• Passion
• Rousseau et les passions : genèse des sentiments et pédagogie du désir
• Le roman de la passion
• Le théâtre des passions
• Une anthropologie des passions
• Le langage de la passion
• Une pédagogie des passions
• Le silence des passions
• Passions théologico-politiques
• Nature
• L'exil et le royaume : spectacle et étude de la nature dans la Septième promenade
• L'herbier mnémotechnique
• Cosmographie
• Chorographie
• Topographie
• Politique
• (Se) donner la loi : Autonomie et indépendance en Corse et en Pologne
• Le double problème de l'autonomie politique
• La Corse : indépendance et consistance
• La Pologne : les modalités de l'autonomie
• L'étranger : le don des lois.

"De la Savoie à Paris, de l'île de Saint-Pierre à l'île de Corse, de la Suisse à la Pologne, la pensée de Jean-Jacques Rousseau nous conduit d'une éducation morale au droit constitutionnel, en passant par la botanique existentielle. Du Second Discours et de l'Émile aux Rêveries du promeneur solitaire, en incluant les textes de Rousseau sur la Pologne et la Corse, ces trois études sur la passion, la nature et la politique empruntent des chemins conceptuels qui mènent de l'âge classique à la modernité : de l'anatomie des passions à une philosophie du désir, de la science de la nature à la notion d'environnement, d'une : théorie de la souveraineté à des projets politiques appliques. L'oeuvre de Rousseau, un viatique pour notre temps."--Page 4 of cover.

• 1. 'A lover of peace more than liberty'? The Genevan rejection of Rousseau's politics Richard Whatmore--
• 2. Adrastus versus Diogenes: Frederick the Great and Jean-Jacques Rousseau on self-love Avi Lifschitz--
• 3. Sources of evil or seeds of the good? Rousseau and Kant on needs, the arts and the sciences Alexander Schmidt--
• 4. Rousseau and French liberalism, 1789-1870 Jeremy Jennings--
• 5. Rousseau and the redistributive republic: nineteenth-century French interpretations Jean-Fabien Spitz--
• 6. Echoes of the social contract in Central and Eastern Europe, 1770-1825 Monika Baar--
• 7. Reading Rousseau in Spanish America during the Wars of Independence (1808-1826) Nicola Miller--
• 8. 'The porch to a collectivism as absolute as the mind of man has ever conceived': Rousseau scholarship in Britain from the Great War to the Cold War Christopher Brooke--
• 9. Rousseau at Harvard: John Rawls and Judith Shklar on realistic utopia Celine Spector--
• 10. Rousseau's dilemma Philip Pettit--
• 11. The depths of recognition: the legacy of Jean-Jacques Rousseau Axel Honneth-- Bibliography-- Index.
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Jean-Jacques Rousseau has been cast as a champion of Enlightenment and a beacon of Romanticism, a father figure of radical revolutionaries and totalitarian dictators alike, an inventor of the modern notion of the self, and an advocate of stern ancient republicanism. Engaging with Rousseau treats his writings as an enduring topic of debate, examining the diverse responses they have attracted from the Enlightenment to the present. Such notions as the general will were, for example, refracted through very different prisms during the struggle for independence in Latin America and in social conflicts in Eastern Europe, or modified by thinkers from Kant to contemporary political theorists. Beyond Rousseau's ideas, his public image too travelled around the world. This book examines engagement with Rousseau's works as well as with his self-fashioning; especially in turbulent times, his defiant public identity and his call for regeneration were admired or despised by intellectuals and political agents.
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Rousseau has been seen as the inventor of the concept of nature; in this collective volume philosophers and literary specialists from France and the United States examine how Rousseau's philosophy can be reinterpreted from the point of view of a constant dialectical debate between nature and culture. In this, Rousseau is our true contemporary.
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Culture and conflict unavoidably go together. The very idea of culture is marked by the notion of difference and creative, i.e. conflictual, interaction that inevitably support the key themes of the study of culture such as identity and diversity, memory and trauma, the translation of cultures and globalization, dislocation and emplacement, mediation and exclusion. This series publishes theoretically informed original scholarshipfrom the fields of literary and cultural studies as well as media, visual and film studies, fostering a plural disciplinary dialogue on the multiple ways in which conflict supports and constrains the production of meaning in modernity, how the representation of conflict works, how it relates to the past and projects the present and how it frames scholarship within the humanities. Editors: Isabel Capeloa Gil, Catholic University of Portugal, Lisbon, Portugal; Catherine Nesci, University of California, Santa Barbara, USA. Editorial Board: Arjun Appadurai, New York University, Claudia Benthien, Universitat Hamburg, Elisabeth Bronfen, Universitat Zurich, Joyce Goggin, Universiteit van Amsterdam, Lawrence Grossberg, University of North Carolina at Chapel Hill, Andreas Huyssen, Columbia University, Ansgar Nunning, Universitat Giessen, Naomi Segal, University of London, Birkbeck College, Marcio Seligmann-Silva, Universidade Estadual de Campinas, Antonio Sousa Ribeiro, Universidade de Coimbra, Roberto Vecchi, Universita di Bologna, Samuel Weber, Northwestern University, Liliane Weissberg, University of Pennsylvania, Christoph Wulf, FU Berlin.
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• Les principes du système de rousseau
• Leçon 1
• Introduction : à la recherche de la nature humaine
• Les contradictions du système social
• La première partie du Discours sur l'origine de l'inégalité : La recherche de la constitution essentielle de l'homme
• Leçon 2
• Le premier principe : la bonté naturelle de l'homme
• La socialisation de l'homme et l'accès à la vertu
• Le principe de la bonté naturelle de l'homme
• Conclusion de la première partie
• De l'homme naturel à l'homme civil
• Leçon 3
• La socialisation
• Le problème du passage de l'état de nature à l'état social : questions de méthode
• Leçon 4
• La rencontre des obstacles et la sortie de l'état de nature
• Des premières formes de rassemblement à la jeunesse du monde : dépendance dans l'opinion, indépendance matérielle
• L'État primitif et la formation des familles
• Leçon 5
• L'état sauvage et la formation des nations : la jeunesse du monde
• Conclusion de la seconde partie
• De l'invention de la propriété au despotisme
• Leçon 6
• L'invention de la propriété : les premières règles de justice
• Leçon 7
• Le concept de propriété : Rousseau et ses devanciers
• Le conventionnalisme radical de Hobbes
• Le conventionnalisme de Grotius et de Pufendorf
• Locke : une théorie naturaliste faisant l'économie de la convention
• Le droit de propriété chez Rousseau
• Leçon 8
• De l'appropriation des terres au pacte d'association : le pacte social prétendu du Discours sur l'origine de l'inégalité
• Les conséquences du partage des terres : l'état de guerre
• Le pacte d'association dans le Second Discours
• Conclusion
• Leçon 9
• Critique des théories alternatives de la société civile et de son fondement
• La critique du droit de paternité. L'idée d'une sujétion naturelle
• L'idée d'un prétendu droit du plus fort
• Leçon 10
• Les conventions illégitimes
• L'établissement volontaire de la tyrannie
• La convention de soumission forcée par droit de guerre
• La critique de Rousseau
• Conclusion
• Les institutions politiques légitimes : le système du contrat social
• Leçon 11
• Deux idées fausses sur le Contrat social: l'ordre naturel comme modèle de l'ordre politique et le prétendu totalitarisme de Rousseau
• Ordre naturel et ordre politique : le thème de la dénaturation
• La seconde erreur : le soi-disant totalitarisme de Rousseau
• Leçon 12
• La théorie rousseauiste du pacte social : les leçons des devanciers
• L La solution de Pufendorf
• La conception hobbesienne du pacte social
• Les critiques de Rousseau contre la thèse de Pufendorf
• Leçon 13
• La solution de Rousseau : Contrat social, I, 6.

"Polygraphe insaisissable, Jean-Jacques Rousseau a été tout ensemble romancier, polémiste, philosophe politique, auteur de confessions sulfureuses, pédagogue, métaphysicien. Diverse, complexe, logée dans une prose dont l'éclat fascine et dissimule parfois la délicate architecture conceptuelle, sa pensée, essentielle pour notre temps, est cependant souvent caricaturée ; les idées les plus étranges lui ont été parfois attribuées, revenir à l'état de nature, bâtir un État de forme totalitaire, tenir les enfants à l'écart de tous les livres, et il a dû endosser, au fil du temps, les paternités les plus lourdes, du romantisme au socialisme et de la révolution française au stalinisme. Le présent ouvrage cherche à écarter les interprétations fondées sur les préjugés pour revenir aux textes et tenter de saisir les principes de ce que Rousseau concevait comme un "système" conceptuel destiné à penser l'époque moderne avec ses contradictions, ses progrès matériels et ses connaissances inédites, mais aussi ses effets moraux sur une nature humaine dont le caractère plastique permet la déformation par les institutions sociales et les formes politiques dans lesquelles elle est insérée. Il tente en particulier de prendre pour fil conducteur l'intuition - majeure du philosophe de Genève : sans la justice et l'égalité, la liberté et le bonheur sont de véritables chimères."--P. [4] of cover.

• Introduction Eve Grace and Christopher Kelly-- Part I. Politics and Economics:
• 1. Rousseau and the illustrious Montesquieu Christopher Kelly--
• 2. Political economy and individual liberty Ryan Patrick Hanley-- Part II. Science and Epistemology:
• 3. The presence of sciences in Rousseau's trajectory and works Bruno Bernardi and Bernadette Bensaud-Vincent--
• 4. Epistemology and political perception in the case of Rousseau Terence Marshall-- Part III. The Modern or Classical, Theological or Philosophical, Foundations of Rousseau's System:
• 5. On the intention of Rousseau Leo Strauss--
• 6. On Strauss on Rousseau Victor Gourevitch--
• 7. Built on sand: moral law in Rousseau's Second Discourse Victor Gourevitch--
• 8. Rousseau and Pascal Matthew W. Maguire-- Part IV. Rousseau as Educator and Legislator:
• 9. The measure of the possible: imagination in Rousseau's philosophical pedagogy Richard Velkley--
• 10. Rousseau's French revolution Pamela K. Jensen--
• 11. Rousseau's challenge to Locke (and to us) Jonathan Marks--
• 12. Stalking Puer Robustus: Hobbes and Rousseau on the origin of human malice Susan Meld Shell-- Part V. Unease, Happiness, and Death:
• 13. Rousseau's unease with Locke's uneasiness John T. Scott--
• 14. Montaigne and Rousseau: some reflections Pierre Manent.
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Written by prominent scholars of Jean-Jacques Rousseau's philosophy, this collection celebrates the 300th anniversary of Rousseau's birth and the 250th anniversary of the publication of Emile. The depth and systematic character of Rousseau's thought was recognized almost immediately by thinkers such as Kant and Hegel, yet debate continues over the degree to which Rousseau's legacy is the result of poetic, literary or rhetorical genius, rather than of philosophic rigor or profundity. The authors focus on Rousseau's genuine yet undervalued stature as a philosopher. This collection includes essays that develop some of the complex problems Rousseau treated so radically and profoundly, as well as essays on the vigorous debates he engaged in with thoughtful contemporaries and predecessors.
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• Introduction : Lecture et constitution d'une philosophie
• Lire Rousseau en philosophe
• Les règles de la méthode
• La légitimité de la méthode
• Progrès et limites de l'analyse
• Le principe, ou l'amour de soi
• Dérivation et inversion du principe : la pitié
• Les limites de l'analyse
• Une critique interne de l'empirisme
• De la genèse à la constitution : l'évolution des Institutions politiques
• Le partage des eaux : expliquer le jugement
• L'ordre prouvé, l'ordre désiré
• au-delà de la connaissance
• Introduction Revenir à soi
• De la méthode analytique à anti-méthode
• L'effacement du jugement
• L'effacement de la méthode
• L'expérience de la mort
• L'expérience de la rêverie
• Conclusion : Affect et vérité.

"L'un des traits constants de la pensée de Rousseau réside dans la méditation qu'il poursuit jusqu'à la fin de sa vie sur l'amour de soi sur l'affection essentielle de l'être sensible et intelligent. Mais les ressources mobilisées dans cette entreprise ne demeurent pas les mêmes tout au long de l'oeuvre et elles se forgent avant tout dans un effort d'appropriation puis de mise à distance de la philosophie de son temps. C'est cet effort méthodologique qui est analysé dans le présent ouvrage. Du Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité à l'Émile, Rousseau perfectionne un empirisme qui confère son caractère systématique à la "théorie de l'homme" mais qui, à terme, révèle ses limites dans l'examen des idées sublimes (l'ordre du monde voulu par Dieu, l'existence de l'âme) que l'homme moderne doit prendre en vue. Aussi importe-t-il de comprendre de quelle façon Rousseau abandonne cette perspective au long des recherches qui, en 1778, aboutissent à l'oeuvre ultime achevée au seuil de la mort: Les Rêveries du promeneur solitaire. Le cheminement que l'on peut retracer en suivant la voie royale de la méthode découvre une dernière philosophie de Rousseau, où la clarification d'expériences décisives (l'accident, la rêverie) se substitue au style philosophique de l'époque pour découvrir les conditions d'un bonheur effectif."--P. [4] of cover.

• Dire la vérité
• Qu'êtes-vous devenus ?
• L'origine mise en lumière
• L'autofiction
• Peintures et tableaux : les faits, les raisonnements
• Contre Voltaire
• L'éloquence
• L'atelier de l'iconoclaste
• Voir, être vu, se voir vu
• Domaines sensoriels comparés
• Dilemmes imagés
• Figures de la négativité : le premier Discours
• Rousseau et l'éloquence
• Mme de Staël et Rousseau: l'autorité du sentiment
• La perte, la ressource
• Un poète en exil
• "Apprenez mieux mon dictionnaire"
• Le chiffre et le transport
• Le choix d'une devise
• L'innocence de la nature
• L'affaire du ruban volé et l'éloquence judiciaire
• Vérité et mensonge : Grotius, Pufendorf, Augustin
• L'exercice de la rétroversion
• L'homme est né libre
• Les droits de l'homme
• Surmonter la peur
• Le déjeuner sur l'herbe et le pacte social
• Paroles et musique
• L'Essai sur l'origine des langues
• Épilogue : Un bouquet pour Jean-Jacques Rousseau
• Post-scriptum : La "Lettre sur la vertu", un texte oublié.

"Rousseau procéda à la manière des prédicateurs. Il accusa le mal, pour mieux annoncer le remède. C'est "l'indignation de la vertu", assure-t-il, qui marqua le début de sa vocation "philosophique", lorsqu'un concours d'académie souleva la question des conséquences du "rétablissement des sciences et des arts", c'est-à-dire de la Renaissance. Son indignation, son ressentiment ont alors fait naître en lui une éloquence dont il ignorait encore tout le pouvoir. Il a jugé nécessaire de remonter aux premiers temps de l'histoire humaine, et le modèle qu'il en a proposé lui a valu d'être considéré comme l'un des fondateurs de l'anthropologie. Il parvint à loger dans son roman La Nouvelle Héloïse tout à la fois un lieu où vivre et des voyages couvrant la terre entière. Certains de ses lecteurs furent séduits au point de vouloir tout quitter pour vivre à ses côtés, comme s'il avait fondé un ordre religieux. Ce singulier attrait s'exerce encore."--P. [4] of cover.

"Ces cours d'Althusser sur le Discours sur l'origine de l'inégalité ont été prononcés en 1972 à l'École Normale Supérieure de la rue d'Ulm dans le cadre de la préparation à l'agrégation de philosophie. Ils sont intéressants à double titre: ils ont engendré une génération nouvelle de rousseauistes, attentifs non seulement aux idées de Rousseau mais aussi à ses concepts enfouis sous des métaphores, sous des personnages, sous des situations romanesques. Une nouvelle façon d'aborder la rigueur théorique de Rousseau au-dessous de ses apparentes rêveries et élans sentimentaux a été ainsi mise en oeuvre. En second lieu, on découvre à présent que les thèses du "dernier Althusser" sur le matérialisme aléatoire, sur la nécessité de rompre avec le déterminisme strict des théories de l'histoire afin d'apporter une nouvelle philosophie "pour" Marx, étaient en chantier bien avant 1985, dans cette lecture de Rousseau treize ans auparavant, qui introduit sous le texte rousseauiste les notions de vide, d'accident, de contingence nécessaire, de reprise..."--P. [4] of cover.

• Introduction. Un philosophe des lumières?
• Le moderne anti-moderne
• Il faut donc revoir entièrement la méthode de nos lectures
• Treize thèses sur une oeuvre
• Une nouvelle pensée de l'homme : L'apologie du propre-à-soi
• Une nouvelle façon de philosopher
• Le Discours sur les Sciences et les Arts (1750)
• Tous les thèmes ultérieurs sont déjà présents
• Le Discours sur l'origine et les fondements de l'Inégalité (1755)
• Des erreurs de lecture passées en truismes
• Intentions
• La Première partie du Discours sur l'Inégalité
• La Seconde Partie du Discours sur l'Inégalité
• Pour la première fois, une définition de l'homme comme ne comportant pas par essence la relation à autrui
• Quel statut du texte?
• Au futur antérieur ou au conditionnel passé?
• Déjà dans les deux Discours, un tremblé entre le propre et le figuré...
• ... et un tremblé entre les mises à la place
• Une nouvelle logique du Bien et du Mal
• Le mal: la confusion des identités
• Ch. n Un nouveau maniement du langage : Le signe propre-à-soi et au propre
• I Une nouvelle pensée des signes
• Le rêve du langage originel : un signe propre à chaque objet
• Le rêve de la communication parfaite : des signes sans aucun besoin d'interprétation
• Le rêve de l'expression supérieure : quand le figuré est le propre
• Le Lévite d'Éphraïm
• La révolution opérée par Rousseau
• Un nouvel opérateur métaphysique : l'équivalence des propres
• Une nouvelle écriture : retrouver la prétendue originalité en-deçà de la séparation entre le propre et le figuré
• Parler aux yeux : la récupération néo-conceptuelle de la figure de rhétorique
• L'équivalence des propres
• Un nouveau type d'oeuvre : Par delà toute distinction entre philosophie et littérature
• Une nouvelle écriture : la Rédemption en acte (de langage)
• L'écriture, un don qui vaut comme monnaie (au propre et au figuré)
• La Quatrième Promenade et la nouvelle doctrine du mensonge
• Les fausses lectures de la fausse monnaie
• Écrire, c'est (re)créer l'être : la nouvelle Incarnation
• Le Livre-Moi : qui sauve au jugement dernier
• Insuffisance du spectacle et confusion des places
• La rédemption (de l'auteur et du lecteur) par la figuration du monde idéalement réalisé
• Chez Rousseau, un nouveau statut de la "littérature" : l'incarnation du figuré
• Des domaines hétérogènes, qui expriment la même logique
• Or cette homogénéisation des domaines hétérogènes se fait par le cumul entre le sens propre et le sens figuré
• Chez Rousseau, la pensée thématisée se fait par "prise-au-propre indue" du mécanisme des figures de rhétorique
• Un nouvel usage de l'être : Le sacré de l'un
• La Profession de foi du Vicaire savoyard : l'Être suprême, modèle extrême du Moi auto-suffisant
• Un glissement complet des positions
• Moi et Dieu : "Être des êtres, je suis parce que tu es"
• Le monde est l'oeuvre d'un autre Moi voulant
• Le fondement (l'origine et la fin) se trouve dans un être qui est par soi
• Ce Moi suprême est le (seul) modèle d'être de mon Moi : celui qui s'aime soi-même
• L'Être Suprême, auteur de rapports justes
• Un modèle parce que sans modèle
• Un modèle parce que rétablissant les places

• Personnages christiques ou l'identification réussie
• Portraits de l'artiste en Jésus-Christ
• L'invention moderne de la forme procès : Jean-Jacques accusé et acquitté par Rousseau
• Émile solitaire : l'apogée du mal pris-au-propre
• Le dernier repas de Julie : le salut par le sacrifice du Principe-du-Propre et par l'exaltation du figuré
• Un Dieu artiste-créateur
• Un Dieu qui écrit le texte qu'est sa création
• Un Dieu qui écrit dans les coeurs et donne voix à la nature
• Du Contrat social: un Remède métaphysique, la socio-politique de l'Un
• Une problématique sans pareille
• Une situation décrite sur mesure : le comble du mal
• Un but final, la propriété
• Un contrat "d'une espèce particulière"
• Le pacte est écrit par le Législateur, un homme qu'il faudrait être divin
• Les pactes dans l'oeuvre de Rousseau
• Célébration du présent de l'essence et irruption de ploratoire du conditionnel
• Écrire les pactes : le Grand Homme, celui qui rédige les lois
• Le contrat est passé entre les individus et le résultat du contrat...
• La création d'une réalité politique "sacrée"
• Le sacré d'un Corps
• Le sacré d'une Volonté générale
• Le Corps politique est censé alors posséder des facultés, en particulier une Volonté
• La "religion civile" : le recours au sacré pour faire enfin croire à la sociabilité
• Un nouveau type de "savoir" : Sciences imaginaires, éthique impossible
• L'incarnation d'une métaphysique imaginaire
• L'imaginaire comme preuve de la véracité
• L'enfant imaginé par Rousseau est la personnification de l'homme dans son rapport métaphysique (que Rousseau croit être celui) à Dieu et à la Nature
• "L'imaginaire pour être maître des comparaisons"
• Émile est la personnification de l'homme selon Rousseau
• Le franchissement des niveaux ontologiques
• Mise-en-abyme... ou Métalepse
• Une pensée-écriture nouvelle : l'amalgame entre le sens propre et le sens figuré
• La scène du canard aimanté
• La course ou la vie
• La blessure physique par le Nom prononcé
• Illusion des sciences humaines, naturalisation de l'éthique
• Psychologie ou mise en scènes d'une logique particulière?
• Au-delà de toute éthique
• Jean-Jacques par-delà bien et mal
• Conclusion : Louverture de la modernité comme déploiement de nouvelles religions
• La religion de l'extrême
• Le remède au mal : par le "n'être pas", ou la positivité du nul
• Le salut par le comble du mal, et la logique du tout ou rien
• Les religions du Moi, individuel ou politique
• La religion de l'identité
• La religion du Corps politique : lafite dans la Lettre à d'Alembert sur les Spectacles
• La religion de la Nation-État
• La religion exigée du révolutionnaire : une mise en acte par Robespierre
• Les religions de la Nature
• Le naturel, opérateur permettant de confondre l'imaginaire et le réel
• La Religion portée par les prêtres du sentiment de l'infini : Schleiermacher et le romantisme allemand
• Les nouvelles Saintes Écritures
• Le culte de l'absoluité de l'image
• Les nouvelles Saintes Écritures.

"On célèbre le troisième centenaire de la naissance de Rousseau. La réception de sa pensée (pour ne pas parler de sa vie...) est pourtant très insatisfaisante. Il est récupéré de multiples manières : démocratique (comme s'il était le penseur de la République parlementaire, alors qu'il refusait tout vote pour une Chambre représentative) ; autoritariste (comme si le Législateur était le Guide maoïste ou le Führer, alors que Rousseau n'a eu de cesse de refuser toute influence des hommes les uns sur les autres) ; pédagogique (comme s'il donnait des conseils pour élever son enfant, alors qu'Émile est la mise en personnage de sa métaphysique imaginaire concernant l'homme de la nature), écologiste (alors que sa conception de la Nature est celle de la main de Dieu), etc. Et surtout la lecture de son oeuvre est écartelée entre disciplines constituées (qui n'avaient aucun sens pour lui) : on constate que les philosophes négligent son oeuvre dite littéraire, que les littéraires ne connaissent rien des penseurs qui l'ont marqué, que les psychologues évincent la dimension des textes, etc. Lire Rousseau, mais tout Rousseau; découvrir sa logique, mais montrer l'illogisme de celle-ci; saisir combien il ouvre la modernité, mais indissociablement pour le pire et le meilleur : la confusion du concept et de la métaphore, le rabattement de la vérité sur la fiction qui règle ses comptes, mais aussi un nouveau type d'écriture et de génie."--P. [4] of cover.

• Foreword-- List of Frequently Cited Works-- Preface-- Acknowledgments-- 1 The Context,
• Part 1: Metaphysics and Politics in Hobbes and Locke-- 2 The Context,
• Part 2: Materialism and Platonism in Modern Europe-- 3 Metaphysics and Morality: The Platonism of the Savoyard Vicar-- 4 The General Will: On the Meaning and Priority of Justice in Rousseau-- 5 Of Chains, Caves, and Slaves: Allegory and Illusion in Rousseau-- 6 Rousseau's System of Checks and Balances: The Negative Function of Justice-- 7 Kant's Conceptions of the General Will: The Formalist Interpretation-- 8 The Foucauldian Legacy: Critiques Without Justice?
• (source: Nielsen Book Data)

Although many commentators on Rousseau's philosophy have noted its affinities with Platonism and acknowledged the debt that Rousseau himself expressed to Plato on numerous occasions, David Williams is the first to offer a thoroughgoing, systematic examination of this linkage. His contributions to the scholarship on Rousseau in this book are threefold: he enters the debate over whether Rousseau is a Hobbesian (in rejecting transcendent norms) or a Platonist (in accepting them) with a decisive argument supporting the latter position; he tackles from a new angle the ever-challenging question of unity in Rousseau's thought; and, he explores the dynamic metaphor of the chain throughout Rousseau's writings as a key to understanding them as inspired by Platonism. The book is organized into three main parts. The first sketches the background of Platonism and materialist positivism in modern European metaphysics and political philosophy that provided the context for Rousseau's intellectual development. The second examines Rousseau's choice of Platonism over positivism and its consequences for his philosophy generally. The third addresses the legacy of Rousseau's thought and its appropriation by Kant, Marx, and Foucault, suggesting that in an age where materialism and relativism are rife, Rousseau may have much to teach us about how we view our own society and can engage in constructive critique of it.
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Newcomers to Rousseau's works and those who are familiar with his writings will find something to surprise them both in this wide variety of short pieces from every period of his life. Among the important theoretical writings found here are the "Fiction or Allegorical Fragment on Revelation" and the "Moral Letters, " which are among Rousseau's clearest statements about the nature and limits of philosophic reasoning. In the early "Idea of a Method for the Composition of a Book, " Rousseau lays out in advance his understanding of how to present his ideas to the public. This volume also contains both his first and last autobiographical statements. Some of these writings show Rousseau's lesser-known playful side, including his comic fairy tale, "Queen Whimsical, " or in works like "The Banterer, " in which he challenges readers to guess whether the work they are reading was written by an author who is "wisely mad" or by one who is "madly wise." When Rousseau was challenged to write a merry tale, "without intrigue, without love, without marriage, and without lewdness, " he produced a work considered too daring to be published in France. He also ponders the possibilities for and consequences of air travel in "The New Daedalus.".
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• 1. Comment on paie ses dettes quand on a du génie
• 2. À sa place : déposition du christianisme
• 3. Logiques du naturel.

• Introduction
• Life and key works
• The three Discourses
• Émile
• The social contract
• Culture, religion and politics
• Autobiography
• Rousseau's legacy and influence.

In this superb introduction, Nicholas Dent covers the whole of Rousseau's thought. Beginning with a helpful overview of Rousseau's life and works, he introduces and assesses Rousseau's central ideas and arguments. These include the corruption of modern civilization, the state of nature, his famous theories of "amour de soi "and "amour propre", education, and his famous work "Emile". He gives particular attention to Rousseau's theories of democracy and freedom found in his most celebrated work, "The Social Contract", and explains what Rousseau meant by the 'general will'.
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• 1. Introduction: the life and works of Rousseau Patrick Riley--
• 2. A general overview George Armstrong Kelly--
• 3. Rousseau, Voltaire, and the revenge of Pascal Mark Hulliung--
• 4. Rousseau, Fenelon, and the quarrel between the ancients and the moderns Patrick Riley--
• 5. Rousseau's political philosophy Christopher Brooke--
• 6. Rousseau's general will Patrick Riley--
• 7. Rousseau's images of authority especially in La Nouvelle Heloise Judith Shklar--
• 8. The religious thought Victor Gourevitch--
• 9. Emile: learning to be men, women and citizens Geraint Parry--
• 10. Emile: nature and the education of Sophie Susan Meld Shell--
• 11. Rousseau's Confessions Christopher Kelly--
• 12. Music, politics, theater and representation in Rousseau Tracy Strong and C. N. Dugan--
• 13. The motto Vitam Impendere vero and the question of lying Jean Starobinski--
• 14. Rousseau's Levite of Ephraim: synthesis within a 'minor' work Thomas Kavanagh--
• 15. Ancient Postmodernism in the philosophy of Rousseau Robert Wokler-- Bibliography.
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Universally regarded as the greatest French political theorist and philosopher of education of the Enlightenment, and probably the greatest French social theorist tout court, Rousseau was an important forerunner of the French Revolution, though his thought was too nuanced and subtle ever to serve as mere ideology. This is the only volume that systematically surveys the full range of Rousseau's activities in politics and education, psychology, anthropology, religion, music, and theater.
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Rousseau is often said to have "discovered and invented our modernity", and the author's interpretation centres on the question of what sort of life we can live in modern times.
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This brief text assists students in understanding Rousseau's philosophy and thinking so they can more fully engage in useful, intelligent class dialogue and improve their understanding of course content. Part of the Wadsworth Notes Series, (which will eventually consist of approximately 100 titles, each focusing on a single "thinker" from ancient times to the present), ON ROUSSEAU is written by a philosopher deeply versed in the philosophy of this key thinker. Like other books in the series, this concise book offers sufficient insight into the thinking of a notable philosopher, better enabling students to engage in reading and to discuss the material in class and on paper.
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