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• Hommage aux mots
• Le dictionnaire : un désordre ordonné
• Questions d'ordre
• Désordre et structure des articles de dictionnaire
• Signification et désignation : la sémantique en dictionnaires
• Plusieurs sémantiques
• Désignation et signification
• Pratiques lexicographiques
• La synonymie, institutrice du sens
• Lisibilité, codes et déchiffrages
• Codes et déchiffrages
• Codes langagiers
• Codes et déchiffrages spécifiques aux textes de dictionnaires
• Différences entre codes et types de déchiffrages selon les époques et les traditions lexicographiques et éditoriales
• De l'encodage au déchiffrage : du papier à l'écran
• Espaces clos et débordements du dictionnaire
• Un défi pour le dictionnaire : représenter la variété et l'unité
• Un objet unique et varié
• La représentation des langues
• L'unité des langues, fiction et nécessité
• Le temps inscrit dans le dictionnaire
• La conservation et la transmission des données par les dictionnaires
• Un contenu didactique commun et évolutif
• La reproduction dans les dictionnaires
• Faute de révolution, des mutations
• Apprentissages, enseignement : une dicopédie ?
• Apprentissage et dictionnaire
• Le dictionnaire dans l'apprentissage de la langue maternelle (ou de plusieurs langues considérées comme telles)
• L'apprentissage des codes seconds d'une langue maternelle (ou de plusieurs)
• Apprentissage et pédagogie des langues et des usages : le rôle du dictionnaire
• De l'apprentissage à l'enseignement
• Les images et les modèles
• Du papier à l'écran
• Le dictionnaire bilingue, pont interculturel
• Place et spécificité des ouvrages bilingues dans le monde du dictionnaire
• Les leçons de l'histoire
• Modèles d'utilisation
• Modulations et fonctionnalités
• Contenus culturels dans les dictionnaires bilingues
• Paroles méditerranéennes : de l'arabe au français
• A propos de la neuvième édition du dictionnaire de l académie française
• Un paradoxe académique : ou sont les écrivains ?
• Spécialités
• Médecine, terminologie, dictionnaires
• Le dictionnaire en avance sur l'idée de "littérature".

"Alain Rey a "passé sa vie à interroger les mots de tous les jours, à les pousser du coude pour éprouver leur résistance, pour savoir ce qu'ils ont dans la peau" (ainsi que le disait Georges Perros à propos des lexicographes). Grand artisan du dictionnaire Le Robert et amoureux de la langue française, Alain Rey rend ici un nouvel hommage aux mots à la fois savoureux et érudit : "Faire revivre les mots, grâce notamment à leur usage le plus fort, le plus élevé, qui est littérature et poésie, telle est la tâche de l'artisan, du "tâcheron" - disait le grand Samuel Johnson - qu'est l'auteur de tout dictionnaire, fût-il génial.""--Page 4 of cover.

• Avant-propos
• Des millénaires de "camps"
• Présentation des principaux camps photographiés
• Des lieux
• Les personnes
• Personnes "déplacées"
• Migrants
• Réfugiés
• Exilés
• Déportés
• Demandeurs d'asile
• Travailleurs étrangers
• Apatrides
• Sans-papiers et clandestins
• Retournés
• Déguerpis
• Processus de la "mise en camp"
• Camps et campements : des structures matérielles
• Fonctionnalités : l'organisation des camps
• Accueils
• Attentes
• Eau, hygiène, assainissement (EHA)
• Santé et médecine
• Alimentation
• Sécurité, secours, survie
• Éducation
• La galaxie humanitaire
• Vivre en camps, vivre les camps
• Le départ et la recherche : être migrant
• Vivre et mourir en camp
• En amont des camps : le désordre mondial.

"L'idée de "camp" a été, dans l'histoire, associée aux troupes, aux armées en campagne, puis à l'emprisonnement, à la concentration forcée, et même à l'extermination de masse, au génocide. En ce début de XXIe siècle, le camp est indissociable des migrations humaines par contrainte. Les camps de migrants, de réfugiés, de déplacés, d'exilés sont des points d'arrêt dans l'errance, des étapes : selon le cas des lieux d'accueil ou des espaces de rétention. Le phénomène des camps, dans le monde entier, est devenu d'une importance considérable. Il est ici situé dans le temps et l'espace, analysé de manière à décrire ces situations, et en même temps montré dans sa réalité humaine et quotidienne. Alain Rey, par l'analyse des mots qui servent à décrire cet immense phénomène qu'on dit désormais d'"encampement", voudrait permettre à un large public de mieux comprendre la situation des millions d'habitants de ces lieux de l'exil, et tenter, au-delà d'un drame qui concerne la planète entière, d'en dégager le sens global. Les photographies de Guillaume Lavit d'Hautefort, l'un des rares artistes à avoir fréquenté durablement ces camps, en montrent les habitants et leur vie quotidienne, pleine de difficultés, de dangers, mais aussi de courage, de solidarité... Il nous donne à voir ces lieux sous leurs différentes formes et à travers les continents. Son travail, précis et lucide sur les réalités vécues, associe respect des individus et humanité pudique du regard."--P. [4] of cover.

"" S'agissant d'ivresse, il n'est pas interdit de jouer sur les lettres des mots Français, et de noter que le mot IVRE contient celles de IRE, la colère, de RIVE, au bout de la raison et de la folie, enfin et surtout les lettres de VIE, ce qui conduit à promouvoir, Face au menaçant composé ivre mort, un ivre vif .. De Fait, les eFFets sensibles de certaines substances végétales sur la psychologie humaine ont atteint les sphères les plus hautes de la présence à soi et aux autres, ont investi l'art, la poésie, les littératures, la conscience, le sacré, en des manifestations vitales de liberté. C'est donc de l'ivresse vive, tant par le vin, ce lien culturel entre ['Antiquité gréco-latine, la Bible, l'islam poétique et mystique, l'Occident chrétien, que par le produit de céréales Fermentées, de la bière au saké, du whisky à l'alcool de riz, conduisant aux bardes gaéliques et aux poètes chinois, aux artistes nippons, qu'il va être question ici. Sujet mille fois traité mais que nous tentons aujourd'hui, Lassaâd Metoui par son art de calligraphe-plasticien, moi par mes rêveries conduites par le pouvoir des mots, de célébrer encore et encore. " Tendant à l'envol comme à la chute, parente de la Folie, de la transgression, du rêve, métamorphose de la conscience au-delà de la logique et de la prison du réel, l'ivresse suscite depuis l'antiquité de superbes symboliques. Alain Rey et Lassaâd Metoui proposent ici un voyage à travers les époques et les civilisations à l'écoute de ses plus mémorables témoins. Des textes sacrés à la littérature profane, des arts plastiques à la poésie, de Rabelais à Baudelaire, de Shakespeare à Nietzsche, de Proust à Kerouac, d'Abù Nuwâs à Li Tai Baï et tant d'autres, les plus inspirés parmi ceux qui ont exprimé, par-delà leurs eFFets destructeurs, le potentiel de vie, de Force, de consolation, d'inspiration ou de libération des boissons enivrantes."--P. [4] of cover.

• Naissances
• De la beauté
• Genèse des formes
• Formes de vie
• Lespace en formes
• Constructions spatiales
• Les arts de surface
• Espaces pluriels
• L'esprit des éléments
• Le feu dans l'art
• Fluidités visibles et invisibles : l'eau et l'air
• La vision et le verbe
• Art, création
• Transmission d'émotion par les formes
• Rencontres avec le dire et l'écrire
• Matière et magie
• Matières, actes et expression
• À propos du dessin
• Architectures
• Formes dans l'espace : la sculpture
• Magies décoratives
• Graphismes et couleurs
• Surfaces peintes
• De la gravure à la reproduction
• L'art désenchanté
• Révoltes
• La valse des esthétiques
• Banques et art "populaires" et futur antérieur : du Pop art au Postmoderne
• Humain, trop humain : l'art corporel
• L'oeil et l'esprit
• Les spectres du visible : imiter l'inimitable
• L'art et le vieux mur
• Histoire et liberté
• L'irréel et la mort de l'esprit
• Art et vie sociale
• Présence du temps
• Le temps des créations
• Temps intérieur et verbe
• Les arts du temps
• Lassaâd Metoui, calligraphe plasticien
• Hommage à Matisse
• Gestes
• Arène.

"Ce magnifique ouvrage veut mettre en relation deux expériences nécessaires à tout être humain. Celle de la beauté des formes sensibles et des couleurs, celle des formes de la pensée et des émotions, qui s'expriment par le langage. Il explore, par l'art et par le verbe, cet espace de vie, cette spiritualité créatrice sans lesquels l'animal humain ne serait qu'un organisme parmi tous les autres. Les créations plastiques de Lassaâd Metoui parcourent un itinéraire entre l'image artistique des mots d'une langue la calligraphie et l'imagination des formes et des couleurs. Parallèlement, Alain Rey évoque les chemins tracés par les civilisations pour rendre sensibles les émotions et la volonté d'agir, l'imaginaire et le réel. Ces "voyages" sont ceux de la vie culturelle, de la création et du plaisir, de l'émotion et de la raison, en un dialogue qui alimente les arts, la poésie, les littératures, les plaisirs sensibles et ceux de l'esprit. L'itinéraire proposé va de la présence vivante et active des FORMES et des COULEURS dans l'ESPACE humain, par la pulsation du plein et du vide, des ÉLÉMENTS fluides et solides, de la parole (le VERBE) et du silence - le miracle de cette parole rendue visible par l'ÉCRITURE -, donc par le monde des SIGNES et des SYMBOLES, dans l'expérience du TEMPS."--P. [4] of cover.

• Mots, pensée, poésie
• Les Savoirs du Dire
• Des Mots pour dire le monde
• Les savoirs du dire
• La désillusion lyrique ou un autre Villon
• Signification et classicisme en France
• Un jésuite critique; l'abbé Féraud
• Auguste Comte : lire, délire
• Émile Littré, hors du dictionnaire
• Littré et l'"humanisme"
• Littré et la science
• Une épistémologie pédagogique
• Paul Valéry, philosophe du langage et artiste en langage. Sens, communication et discours poétique
• Paul Valéry: sens et discours poétique
• Monsieur Teste de haut en bas
• Un nom propre
• La vue
• L'impossible et le quelconque
• Pronoms et noms
• Lui
• La parole: je
• Le discours
• Roman Jakobson - Une interminable maïeutique
• Roland Barthes ou Le corps aux miroirs
• Désordonnant
• Sens
• Le plaisir de la science
• Souris
• Le stade et le miroir
• Des mots pour dire le monde
• Dire le travail: une histoire d'idées
• Le "progrès", prisonnier du Temps
• Un mot révolutionné; un concept trahi
• Banlieue: lieu banni ?
• Origines
• Ruralité et condescendance
• Du singulier au pluriel
• Expansion, rancoeurs et désespoir
• Comédie, un mot qui joue
• Le nom d'artiste
• Luxe, le mot et la chose.

"Les mots de notre culture sont à leur façon des auteurs virtuels, car leur histoire constitue une sorte d'oeuvre, une suite de romans sémantiques tous accordés à l'histoire sociale. Auteurs, philosophes, poètes, narrateurs, se sont faits les serviteurs et les chantres de ces mots dont, en apparence, ils se servaient, pour découvrir les secrets de leurs pouvoirs. Du coeur du lexique, où il s'est longtemps tenu grâce à la fabrique du dictionnaire, l'auteur de ces essais tente d'illustrer le va-et-vient entre la créativité du texte et la profondeur de ses éléments. Toute oeuvre est tributaire de l'instabilité, de la vibration des mots qu'elle organise. Tout penseur, tout poète en est à la fois le maître et l'esclave. De Villon à Barthes, des classiques à Valéry, de Littré à Jakobson, l'usage du langage est soupesé, exalté. Quant aux mots, la société et son aventure se trahissent dans Travail, Progrès, Révolution, tandis que Comédie, Artiste, Luxe, nous apportent la mémoire de la culture. Deux domaines sans cesse entrelacés ; une même démarche, illustrant l'emblème du Vertige de la langue."--P. [4] of cover.

• Abaddon
• Abîme
• Adam
• Adonaï
• Afrique
• Agrippa (Henri-Corneille)
• Ahriman et Angra Mainyu
• Alchimie
• Âme (et diable)
• Amérique
• Amerval (Eloy d')
• Anger (Kenneth)
• Anges
• Animaux diaboliques
• Anselme de Canterbury
• Antichrist et Antéchrist
• Anti féminisme
• Antijudaïsme et antisémitisme : diable et diabolisation
• Antoine (saint Antoine le Grand, ou l'Ermite)
• Apocalypse
• Apopis ou Apophis
• Apparitions
• Archontes
• Argens (le marquis de Boyer d')
• Armageddon
• Art (les arts et le diable)
• Asie
• Asmodée
• Astaroth
• Augustin
• Avocat du diable
• Azazel
• Baader (Franz von)
• Ba'al
• Babylone
• Baiser (au démon)
• Bakounine (Mikhaïl)
• Balai (des sorcières)
• Balzac (Honoré de)
• Baphomet
• Barbey d'Aurevilly (Jules)
• Basilic
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• Bavent (Madeleine)
• Béhémoth
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• Bélial
• Belphégor
• Belzébuth
• Berbiguier (Alexis Vincent)
• Berlioz (Hector)
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• Bête (la bête de l'Apocalypse)
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• Spinoza (Baruch)
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• Succubes
• Sue (Eugène)

• Sumer, Akkad, Babylone et leurs démons
• Tasso (Torquato Le Tasse)
• Templiers (procès des)
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• Tentation
• Tentation de saint Antoine
• Théophile d'Adana (saint)
• Théopies
• Théosophie
• Thérèse d'Avila (sainte)
• Thorey (l'abbé)
• Tortures (et question, supplices)
• Valdo (Pierre) et l'hérésie des Vaudois
• Vampire
• Vaudou
• Vigny (Alfred de)
• Walpole (Horace)
• Walpurgis (nuit de)
• Wier ou Wierus (Johannes)
• Yezidis
• Zarathoustra
• Zombis.

"Après plusieurs millénaires d'esprits malfaisants, de démons tourmenteurs, le christianisme a inventé le Diable, héritier du Serpent et des Satans de la Bible. Le diable a droit à notre reconnaissance, car il prend à sa charge le Mal dans la vie et dans l'Histoire, qui est l'oeuvre de la diabolique espèce humaine. Entre superstition, religion et réalité, il joue tous les rôles : bourreau, victime, fantasme, tentation, péché, plaisir, malheur. On le décrit, on l'évoque, on le représente, on le fait parler et chanter. Ecrivains, poètes, peintres, musiciens, si l'on doute de lui, le font exister. Avec Dieu pour complice, l'Enfer pour royaume, il se manifeste dans la vie, dans l'Histoire, dans la culture. Aujourd'hui, on le combat, on l'exorcise ou on le célèbre."--P. [4] of cover.

"Tel un cortège de Rois mages apportant à l'Europe les richesses de l'Orient, un trésor de mots arabes est venu enrichir les moyens verbaux qui nous permettent de nommer le monde. Du Ciel à la Terre, des sciences aux croyances, des substances naturelles aux étoffes et aux vêtements, de la guerre à la paix, maints domaines de notre expérience peuvent cacher ou dévoiler leur origine orientale, qu'elle soit savante, poétique ou familière. Les mots arabes en français sont souvent surprenants, inattendus, comme la houle de l'océan, le chiffre des calculs, l'élixir et l'ambre, et, dans la vie commerciale, le magasin ou la douane. Le confort n'est pas absent ; non seulement le divan et le sofa sont "arabes", mais aussi le matelas. Que les mots "babouche" et "fez" soient orientaux, on ne s'en étonne guère ; mais le "châle", le "gilet", la "jupe" ? Et la "coupole", le "masque" et la "mascarade" ? Le Voyage des Mots de l'Orient arabe, persan ou turc vers le français, souvent par l'Italie et l'Espagne, est évoqué ici précisément, mais aussi poétiquement et artistiquement. Car l'écriture arabe, avec ses "arabesques", est un lieu de beauté et de plaisir, en admirables calligraphies décoratives. Un amoureux des langues et des cultures, Alain Rey et Lassaâd Metoui, un artiste de l'écriture, plasticien et calligraphe, se sont retrouvés pour créer un lieu de célébration pour la rencontre de deux cultures, l'orientale et l'occidentale, sous la forme française. Ce lieu ne pouvait être qu'un livre, un livre de belles images, celles des mots, à la fois graphiques, mentales et colorées, celles des idées, qui sont aussi des "arabesques" tracées par l'esprit, qui conduit la main."--P. [4] of cover.