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• Marxisme et existentialisme.--Aventures et mésaventures de la dialectique.--Le fanatisme, la prudence et la foi.--La lecture existentialiste de Marx.--Althusser ou la lecture pseudo- structuraliste de Marx.--Équivoque et inépuisable.

• Projections de la Chine-monde
• Philosophie chinoise et valeurs universelles dans la Chine d'aujourd'hui / John Makeham
• L'Empire-Monde fantasmé / GE Zhaoguang
• Les Instituts Confucius, programme académique malveillant / Marshall Sahlins
• Récit national et réécritures de l'histoire
• De l'écart au divorce : histoire officielle et histoires parallèles de la Chine moderne / Damien Morier-Genoud
• "Sortir du système impérial" avec Qin Hui / David Ownby
• L'invention du "cinéma chinois" / Anne Kerlan
• Mai 68 vu de Chine / Chu Xiaoquan
• Modes de contrôle de la société civile
• La marginalisation des intellectuels d'élite et l'essor d'intellectuels non institutionnels depuis 1989 / Sebastian Veg
• Enquêter ensemble sur ce qu'on peut penser / Isabelle Thireau
• Bouddhisme et État, une histoire de négociations / Ji Zhe
• Le système de Crédit social, ou la gestion technocratique de l'ordre public / Séverine Arsène
• Tensions et crises
• Ni socialisme, ni libéralisme : le capitalisme d'État en Chine / Nathan Sperber
• Le Xinjiang chinois, "nouvelle frontière" de l'épuration nationale / Magnus Fiskesjo
• Conflits de l'eau au Tibet / Ruth Gamble
• Les crises sanitaires et environnementales dans la Chine contemporaine / Frédéric Keck.

"Est-il encore permis de penser tout haut, ou de penser tout court, dans un pays qui fait tant parler de lui sans qu'il soit possible d'y prendre la parole librement ? Comment, dans la furieuse déferlante de nouvelles qui nous arrivent quotidiennement de et sur la Chine, distinguer d'autres voix que celles des médias et des puissants de ce monde ? À quel moment avons-nous pu entendre les analyses de connaisseurs de la Chine dans la durée et, a fortiori, les discours quasi inaudibles des intellectuels chinois eux-mêmes ? Le but de cet ouvrage collectif est de nous situer par rapport à une Chine qui a envahi notre horizon du fait de sa vertigineuse montée en puissance économique, mais aussi géopolitique et militaire, accréditant ainsi la thèse, devenue un thème central de la propagande officielle, d'un retour en force de son passé impérial. Après des décennies de régime maoïste, nul n'imaginait la Chine être un jour en mesure de se projeter à l'échelle de la planète. Or, force est de constater qu'aujourd'hui les élites intellectuelles chinoises se sentent assez sûres d'elles-mêmes pour se proclamer sans ambages détentrices de valeurs universelles qui ne doivent rien à celles des Lumières européennes. Mais qu'en est-il en réalité ?"--Page 4 of cover.

• 1. Moyen age / Jacqueline Cerquiglini-Toulet. XVIe siècle / Frank Lestringant. XVIIe siècle / Georges Forestier et Emmanuel Bury
• 2. XVIIIe siècle / Michel Delon. XIXe siècle / François Mélonio, Bertrand Marchal, et Jacques Noiray. XXe siècle / Antoine Compagnon.

• L'Errance et le Rire, la littérature antillaise et l'ailleurs
• Narrer l'errance et le rire
• Kay Papi Jo Inn
• Kay Papi Jo Inn (version créole)
• Rire sous errance
• Voix mêlées d'outre-monde
• Les bas-fonds de la mémoire
• Éros en errance
• Nouvelle Cité - errance en enfance
• La longue queue du lapin malicieux
• Le ladja des rieuses mélancoliques
• Lueur d'errance
• Gloria, les chemins-chiens
• Dégage ! Le cauchemar de Ti-Jean
• Channda ! Kdkrna Tijan (version créole)
• Le marronneur du ciel
• Chambre neuf
• Chronos
• Penser l'errance et le rire
• Bonne chance pour la suite
• Fds pou pi douvan (version créole)
• L'errance et les femmes : au coeur d'un oxymore
• Rire et dérire en pays créole
• Au miroir du conte et de la blague créoles
• Puisque nous sommes rire
• Homo errons, la guerre des rires
• Algérie. Un rire en quatre temps.

"L'errance et le rire ont profondément marqué le monde créole des Antilles : le bateau à la merci des intempéries, l'incertitude, la drive, mais aussi la découverte et le dépassement de toutes sortes de limites, ainsi que le rire comme force de vie, réaction de désespoir et de révolte, ou ruse des contes populaires, sont autant d'éléments de cette thématique. Mais que dire aujourd'hui du rire dans un monde créole globalisé, éparpillé entre différents continents, dans cette vie tissée par de nouvelles formes d'errance ? Quelle sorte de rire y prévaut : le rire joyeux, le rire jaune ? Pris dans une dialectique fragile et multiforme entre l'errance et le rire, les textes de ce collectif d'auteurs, qu'ils soient guadeloupéens, haïtiens ou martiniquais, témoignent de la richesse de ce renouveau de la littérature antillaise. Ils sont ponctués d'un regard venu d'ailleurs - en l'occurrence d'Algérie - pour un au-delà de la perspective caribéenne."--Page 4 of cover.

• Introduction. La vie et les vivants à l'âge du télégraphe
• L'apparition du flux absolu
• La question tragique des Grecs
• Digestion, accélération, adaptation
• La réaction ou l'adaptation : deux modalités du ressentiment
• Les écrans de la métaphysique moderne
• Premier écran : l'ego de Descartes
• Critique des certitudes immédiates
• Les arguments cartésiens de Nietzsche
• La miniaturisation de l'ego : une réplique du cogito ?
• Le corps vivant comme "édifice collectif"
• Le corps vivant comme "merveille des merveilles"
• Deuxième écran : le sujet transcendantal de Kant
• La dissolution kantienne de l'ego
• Le Je pense comme "fiction régulatrice"
• La biologisation du sujet kantien : irritabilité et assimilation
• Surmonter le dualisme du sujet kantien
• "L'effet trophique" de l'excitation sur l'assimilation
• De l'imagination transcendantale aux pathologies de l'incorporation
• Troisième écran : le corps de Schopenhauer
• Le commencement cartésien
• Immédiation et affectivité
• Sortir du solipsisme par la compassion
• Nietzsche contre Schopenhauer : la question tragique de la double condition
• Dernier écran : l'évolution selon les philosophies de l'histoire
• "Sans Hegel, point de Darwin"
• Hegel et Lamarck : deux évolutionnismes qui nient l'évolution
• La matrice chrétienne des philosophies de l'histoire
• Le moment messianique du socialisme
• La structure eschatologique de la révolution libérale
• Nietzsche et la biologie
• Penser la vie avec la biologie
• Heidegger et Baumier : le nazisme, le biologisme et la prétendue métaphysique de Nietzsche
• Nietzsche contre Heidegger : il n'y a pas que la philosophie qui pense
• Retour au problème légué par Kant : du projet de maîtrise de la modernité à la question du gouvernement des vivants
• Partir du corps et de la physiologie. Pourquoi ?
• Rudolf Virchow : la cellule des biologistes contre le Je des philosophes
• De la cellule au Je pense
• Pas d'assimilation sans excitation
• De l'identité du même (gleich) à l'ipséité du soi-même (Selbst)
• La volonté de puissance comme vie, c'est-à-dire la mémoire
• Wilhelm Roux contre Darwin : la vie comme pouvoir interne de créer des formes
• La vie comme "lutte interne des parties de l'organisme"
• Nietzsche contre Haeckel : la vie comme mémoire
• Carl Nageli : mémoire, stase et flux
• William Henry Rolph : la volonté de puissance, la nécessité de la mort et l'éternel retour
• La grande politique du vivant
• La sélection naturelle selon Darwin : évolution ou adaptation ?
• La sélection naturelle selon Nietzsche : de la fragilité des variants
• Première sélection artificielle : pour une économie des exceptions
• Seconde sélection artificielle : eugénisme ou grande santé ?
• Après Nietzsche : confrontations et réceptions
• Évolution et démocratie. Nietzsche et le pragmatisme américain
• Ce que Nietzsche partage avec les pragmatistes
• Deux conceptions pédagogiques opposées de l'innovation
• Les darwinismes critiques de Nietzsche et Dewey
• Deux philosophies de la connaissance incompatibles
• Enquête ou généalogie ? Le passé comme processus cumulatif (Dewey) ou le passé comme champ de forces (Nietzsche) ?

• Flux et réalité. Nietzsche et le bergsonisme
• La réalité perdue, puis retrouvée
• La réalité comme flux
• La volonté de puissance contre l'élan vital
• Santé, médecine et normativité. Canguilhem, "nietzschéen sans carte"
• Contre le dogme de l'homogénéité du normal et du pathologique
• Normativité et volonté de puissance
• Du silence des organes à la grande santé
• Les vivants et leur milieu
• Pour un tournant environnemental en médecine
• Par-delà le naturalisme et le constructivisme. Nietzsche, Foucault et la biologie aujourd'hui
• Une dé-biologisation du corps nietzschéen
• Re-biologiser la généalogie : vers une historicité du vivant
• Re-biologiser les questions (bio-)politiques
• Conclusion. Nietzsche, philosophe de l'apits-vérité ?

"Avec Nietzsche s'inaugure une philosophie nouvelle, centrée dorénavant sur le corps et la vie, qui appelle une nouvelle histoire de la philosophie. En parcourant les grandes étapes de cette histoire, Barbara Stiegler introduit le lecteur aux philosophies de Descartes, Kant, Schopenhauer, Hegel et Marx, ainsi qu'à quelques grandes figures de la philosophie contemporaine, proches ou héritières de cette nouvelle philosophie de la vie : William James, John Dewey, Bergson, Canguilhem et Foucault, sans oublier le contrepoint critique de la phénoménologie, de Husserl à Heidegger. Parce que le fil conducteur de cette nouvelle histoire suit la réalité concrète du corps et de la vie, son livre est aussi une introduction à l'histoire de la biologie, de la physiologie à la théorie de l'évolution, et jusqu'aux débats les plus brûlants de la biologie et des sciences médicales contemporaines. À la lumière de ce parcours, la philosophie de Nietzsche ne peut plus apparaître comme une météorite solitaire et fulgurante. Elle se situe bien plutôt au beau milieu d'un tournant : celui à partir duquel, sur fond de fin de la métaphysique et de crise des savoirs, le gouvernement de la vie et des vivants doit devenir l'affaire de tous, nous obligeant à repenser de fond en comble les notions de "réalité" et de "vérité" en même temps que la valeur des énoncés produits par la science."--Page 4 of cover.

• Préface, par Frédéric Vengeon
• La possession de la vérité
• Le cartésien incertain
• Voir, c'est douter
• Les dieux vigilants
• Le pouvoir politique
• Alain et l'actualité, actualité d'Alain
• Le pouvoir contre les citoyens
• Nécessité d'un chef
• L'obéissance irrespectueuse
• La lutte permanente
• L'économie politique
• Main et Marx
• L'idéologie de classe
• La dialectique matérialiste
• L'engagement révolutionnaire
• La petite propriété
• La guerre
• La rosée de sang agréable aux dieux
• L'humiliant esclavage
• La guerre juste
• La guerre défensive
• La justice internationale
• La recherche d'une méthode
• La religion
• Le vrai des religions
• L'absurdité des religions
• Vérité et révélation
• La coexistence des religions
• La pensée en images
• Un athée chrétien
• L'antisémitisme
• Alain antisémite ?
• Main contre les atteintes aux Juifs
• Main contre l'antisémitisme
• Main utilise l'antisémitisme
• Main philosémite
• Postface. Politique d'Alain, regard de Francis Kaplan, par Thierry Leterre.

"Ces Propos sur Alain traitent de la crise du politique et de la méfiance envers le pouvoir, de l'interrogation face à la puissance des croyances religieuses, de la justification de la guerre et de la persistance irrationnelle de la haine. Ces problèmes sont les nôtres. Alain, relu par Francis Kaplan, nous aide à penser aujourd'hui. La force d'Alain est d'être capable de reconnaître la légitimité de ce qu'il n'aime pas - le pouvoir, la religion, la guerre. La lecture de Kaplan ramasse l'argumentation, montre la pensée à l'oeuvre, offre une vue d'ensemble, impartiale, décapante, passionnante. Où l'on découvre que "la doctrine politique d'Alain est l'une des très grandes doctrines politiques de l'histoire de la philosophie, à côté de celle de Platon, d'Aristote, de Hobbes, de Rousseau, de Montesquieu ou de Hegel". Ce livre est une heureuse rencontre, celle de deux esprits libres dont l'un nous sert de guide pour redécouvrir la pertinence, la cohérence et la profondeur de l'autre."--Page 4 of cover.

• Liste des contributeurs
• Présentation. (Jean Birnbaum)
• Ouverture. Tous, un petit nombre, ou personne ? Leçon inaugurale (Roger-Pol Droit)
• Nous avons tous été philosophes (Francis Wolff)
• Tous philosophes ?... Peut-être (Catherine Malabou)
• Toutes philosophes ? (Elsa Dorlin)
• Tous philosophes ? - et nous ? (Valérie Gérard)
• Philosophes, les Chinois ? (Anne Cheng)
• Tous philosophes ? pourquoi pas ? À quelles conditions ? (Jean-Louis Fabiani)
• Philosopher : enseigner, écrire, s'engager (Codne Pelluchon)
• Philosopher, une vocation universelle ? (Cynthia Fleury)
• Philosopher en pays dominé (Nadia Yala Kisukidi)
• Fantasmes collectifs (Anoush Ganjipour)
• Une manifestation commune (Léon Wisznia)
• Trois observations sur la philosophie populaire (Alexandre Lacroix)
• La philosophie : science ou littérature ? (Juliette Morice)
• Être professeur de philosophie : paradigmes et paradoxes (Loïc de Kerimel)
• Enseigner la philosophie... (Jacques Darriulat).

"Au début, on pouvait croire à une mode passagère. Et puis la vogue est devenue lame de fond : aujourd'hui, l'amour de la philosophie constitue une passion partagée. Comme si notre société renouait avec une promesse des Lumières, que Diderot résumait ainsi : "Hâtons-nous de rendre la philosophie populaire !" Voilà pourquoi on lira ici une réflexion critique : en effet, l'espérance de la "philo pour tous" menace sans cesse de nourrir le marketing démagogique du "développement personnel". Une réflexion politique attentive au genre, aussi, car bien que la pensée n'ait pas de sexe, le masculin l'emporte dans l'image commune que l'on se fait du "philosophe". Une réflexion pédagogique et paradoxale : si philosopher, c'est "penser par soi-même", ce geste autonome peut-il s'en remettre à une parole enseignante? Une réflexion historique et culturelle, enfin, car il faut se demander ce qu'il en est de la philosophie ailleurs qu'en Occident. La pratique de la philosophie nous amène à nous défaire de nos certitudes et à nous bricoler une éthique en actes, qui nous permet de tenir bon, de nous tenir bien : apprendre à philosopher, c'est apprendre à être libre. Voilà une urgence collective et un impératif pour tous."--Page 4 of cover.