• Introduction : L'aventure migratoire : un mot du langage commun ou une notion heuristique ?
• L'aventure migratoire, une construction sociale
• Aventure, aventurier : quelles définitions, quelles valeurs?
• L'aventure : d'abord une représentation
• L'aventurier et le héros : des destins opposés?
• L'aventure ou "la passion de l'instant"
• Aventure, voyage, migration : quelles relations?
• Tous les aventuriers ne sont pas des migrants
• Tous les migrants ne sont pas des aventuriers
• La mobilité spatiale, d'abord un impensé
• La mobilité, devenue une clé de lecture incontournable
• Le migrant : un "cadet social", membre d'un réseau?
• Africains, migrants et aventuriers
• La figure emblématique du jaguar
• Le sapeur, membre de la Société des ambianceurs et des personnes élégantes
• L'aventure migratoire entendue comme une étape transitoire ?
• L'aventurier : une figure centrale de la mythologie libérale ?
• L'aventure migratoire : une expérience individuelle ou collective ?
• Une manifestation de l'individualisme ?
• Une vision culturaliste de la solidarité
• De nouvelles familles métaphoriques
• Un pas vers le cosmopolitisme?
• Les temps de l'aventure migratoire
• L'aventure à travers le temps
• Temps de l'impatience ?
• L'aventure : le temps de la jeunesse ?
• Une affaire d'initiation ?
• Le transit : un temps suspendu de l'aventure
• Le temps des nouveaux apprentissages
• Les sorties de l'aventure
• Les territoires de l'aventure migratoire
• Des lieux proches ou lointains?
• La forêt, le désert et les océans : des lieux traversés
• Des espaces urbains "travaillés", transformés
• Du petit Harlem africain à Noailles, le nouveau QG
• Les petites villes du Sahara
• Construction d'une mémoire collective en migration
• Des territoires entièrement structurés par les migrants
• Les imaginaires migratoires
• Les épopées et les médias
• Imaginaires de la prédation, du jeu
• Imaginaires de la contestation, de la dissidence
• Le sexe de l'aventure migratoire
• L'aventurier, un modèle de virilité
• L'aventurière est-elle le féminin de l'aventurier ?
• Écrire son aventure au féminin
• L'aventurière africaine : une catégorie impensée
• L'aventurière en migration : une femme en voie d'émancipation ?
• Héroïnes ou aventurières
• Conclusion : L'aventure, une grille de lecture opératoire ou un prisme déformant ?

"Considérer l'aventure comme une clé de lecture permet de jeter un regard décalé sur les migrations africaines et de sortir de l'ombre le caractère incertain et souvent individuel de l'expérience migratoire. En s'auto-désignant aventuriers, des migrants d'Afrique subsaharienne ré-enchantent leurs parcours et expriment, en creux, leur désir intense d'exister ailleurs et autrement que dans les directions où ils sont attendus. Les migrations d'aventures se transforment en mode d'existence dès lors où la réalisation de soi prime sur tout projet économique ou politique. Sylvie Bredeloup analyse la manière dont ces migrations d'aventures peuvent prendre des formes plurielles en fonction des temps, des lieux, du genre ou des imaginaires."--P. [4] of cover.

• La diaspora burkinabè en Côte d'Ivoire : entre vulnérabilité et quête d'appartenance
• D'une génération à l'autre : les Burkinabè installés au Ghana
• La migration des enfants bissa : diversité des comportements, pluralité des représentations
• De l'ambivalence des retours de Burkinabè de Côte d'Ivoire à Ouagadougou : une approche générationnelle
• Discours sur les migrants de retour de Côte d'Ivoire dans le roman et la chanson burkinabè
• Quand les transferts financiers contribuent à la structuration de la famille transnationale dans l'espace migratoire ivoiro-burkinabè
• De Banfora à Sinfra. Circulations de personnes et transports routiers entre Burkina Faso et Côte d'Ivoire
• Les " Italiens " de Béguédo, acteurs du développement urbain : une exemplarité à réinterroger.

"Cet ouvrage a pour ambition d'éclairer la multiplicité des routes empruntées aujourd'hui par les migrants burkinabè pour rejoindre le Ghana, l'Italie, soit un nombre croissant de pays d'accueil, mais aussi d'informer sur l'hétérogénéité des figures de migrants et de leurs pratiques, elles-mêmes révélatrices de leurs capacités d'adaptation et d'innovations. Les migrants burkinabè sont aujourd'hui aussi bien étudiants, transporteurs internationaux, ouvriers sur des chantiers urbains que travailleurs agricoles et peuvent au cours de leur carrière endosser plusieurs métiers. Ils sont rebaptisés diaspos, rapatriés, paweto, kosweto, etc. selon les attributs que la société burkinabè souhaite leur assigner pour les distinguer. Les turbulences politiques en Côte d'Ivoire, combinées au retour précipité et massif de Burkinabè dans leur pays d'origine et à l'arrivée d'enfants de Burkinabè sur la terre de leurs ancêtres, sont autant d'événements marquants, qui ont contribué à redéfinir en profondeur le paysage et les horizons migratoires, à opérer un nouveau travail identitaire et à esquisser une politique migratoire. Ces événements ont conduit les chercheurs à décrypter les modalités de construction de ces nouvelles circulations migratoires au Burkina Faso."--Page 4 of cover.