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Linguistics

A pesar de las expresiones comunes, no es seguro que el cristianismo pertenezca a las "religiones del Libro" y que la Biblia deba ser considerada como un "texto sagrado". "La Escritura es palabra de Dios": esta expresión paradójica y tradicional que asocia escritura y palabra limita, sin duda, el carácter sagrado del texto al instalarlo en la dinámica de una enunciación que se relaciona tanto con la estructura del corpus bíblico como con las modalidades de su recepción. Sería interesante ver cómo la reflexión semiótica sobre la enunciación permite dar cuenta de dicha dinámica. Conocemos el carácter compuesto y diverso del corpus bíblico, con la multiplicidad de los "libros" que lo conforman. Sin embargo, con relación al corpus cristiano, hay que dar cuenta del corte radical que atraviesa y organiza al conjunto, entre los libros del Antiguo Testamento y los escritos del Nuevo Testamento. Podremos mostrar cómo la semiótica literaria permite describir los efectos de sentido de esta estructura textual singular. La hermenéutica tradicional cristiana se empeñó en hacer de esta particularidad estructural un principio de interpretación que implica una teoría original de la enunciación alrededor de nociones de inspiración, de cumplimiento y de referencia. En este artículo, planteamos revisitar, a partir de la semiótica, estas propuestas antiguas y mostrar cómo la Biblia, que se presenta como un texto para leer, resiste a una objetivación sacralizante y conlleva, desde la lectura, una instauración enunciativa del sujeto.
In spite of the common expressions, it is not certain that Christianity belongs to "the religions of books" and that the Bibles hould be considered as a "sacred text." "Scripture is the word of God:" this paradoxical and traditional expression that associates scripture and word without a doubt limits the sacred character of the text while installing it in the dynamics of an enunciation that relates itself as much as with the structure of biblical corpus as with the modalities of its reception. It would be interesting to see how semiotic reflection on the enunciation permits us to give an account of such a dynamic. We know the composed and diverse character of biblical corpus, with the multiplicity of "books" included in it. However in relation to the Christian corpus one must give an account of the radical cut that crosses and organizes the whole between the books of the Old Testament and the writings of the New Testament. We will be able to show how literary semiotics permits us to describe the effects of sense of this singular this textual structure. Traditional Christian hermeneutics strived to make a principle of interpretation out of this structural particularity that implies an original theory of enunciation surrounding the notions of inspiration, observance and reference. In this article, we plan to revisit these old proposals starting from semiotics in order to show how the Bible, which is presented as a text to read, evades a sacralizing objectivation and assists (from reading) an enunciative establishment of the subject.
En dépit des expressions courantes, il n'est pas sûr que le christianisme fasse partie des «religions du livre», et que la Bible soit à considérer comme un «texte sacré». «L'Ecriture est parole de Dieu» : cette expression paradoxale et traditionnelle, associant «écriture» et «parole», vient sans doute limiter le caractère «sacré» du texte en l'installant dans la dynamique d'une énonciation qui concerne tout à la fois la structure du corpus biblique, et les modalités de sa réception. Il sera intéressant de voir comment la réflexion sémiotique sur l'énonciation permet de rendre compte de cette dynamique. On connaît le caractère composite et divers du corpus biblique, avec la multiplicité des «livres» qui le composent, mais, concernant le corpus chrétien, il faut rendre compte de la coupure radicale qui traverse et organise l'ensemble, entre les livres de l' «ancien testament» et les écrits du «nouveau testament». On pourra montrer comment la sémiotique littéraire permet de décrire les effets de sens de cette structure textuelle singulière. L'herméneutique chrétienne traditionnelle s'est attachée à faire de cette particularité structurelle un principe d'interprétation ; elle engage une théorie originale de l'énonciation autour des notions d'inspiration, d'accomplissement et de référence. On se proposera dans cet article de revisiter, à partir de la sémiotique, ces propositions anciennes et de montrer comment la Bible, se présentant comme un texte à lire, résiste à une objectivation sacralisante et engage, à partir de la lecture, une instauration énonciative du sujet.

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Cet article de Louis Panier (CADIR-Lyon) fait suite à celui que publiait le numéro précédent de la revue. Il en prolonge les perspectives en développant les enjeux pour la théologie d'une approche sémiotique de la Bible. L'ampleur des champs traversés par ce texte riche et complexe permet une lecture récapitulative de la recherche de l'auteur. Les nombreuses références qui accompagnent l'article permettront de se reporter aux textes qui ont jalonné ce parcours de recherche. Pour beaucoup d'entre eux, ils ont été publiés dans la revue Sémiotique et Bible et sont donc aisément accessibles. Une prochaine publication des éditions Profac (éditions de la faculté de théologie de l'Université Catholique de Lyon) récapitulera par ailleurs plusieurs textes majeurs de l'œuvre théologique de Louis Panier.

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Cet article de Louis PANIER (CADIR-Lyon) rappelle l'importance, pour une pratique théologique, d'une prise en compte réfléchie du langage. La rigueur propre au geste sémiotique n'est pas la règle inflexible d'une objectivité qui dénierait la place d'un sujet mais le cadre nécessaire à une pratique interprétative où celui-ci advient à une forme de plénitude théologique. Car « l'exercice de la théologie relève toujours aussi d'une épistémologie, d'une méthodologie et d'une pratique, [...] il est concerné par la rencontre du texte biblique, et [...] il peut s'interroger sur la conditions et les effets de cette rencontre. ».

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Dans cet article, Louis PANIER (CADIR Lyon - Univ. Lyon 2) revient sur la question des récits-paraboles dans le cadre d'une interrogation sur les rapports entre énoncé et énonciation, et sur les procédés discursifs de limitation, ou de négation du sens. Alors que la parabole semble s'ouvrir à une expansion du sens, et à une possibilité quasi excessive d'interprétations et de développement, la forme du chapitre 4 de l'évangile de Marc analysée ici montre que l'enchaînement des paraboles leur « mise en discours » produit au contraire un suspens, une négation du sens au profit de l'émergence de l'énonciation et de ses effets. Alors que la parabole semble relever du phénomène de la métamorphose, il sera question ici d'anamorphose: une émergence de l'énonciation qui suppose une abolition (éclipse) du sens et un déplacement de l'énonciataire.

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Dans le présent article Louis PANIER (CADIR-Lyon) présente deux parcours d'observation, consacrés à la forme de l'espace instaurée par le chapitre 1 de la Genèse et à sa transformation par le livre de l'Apocalypse. Ces observations fondent l'hypothèse qu'un même régime de signification est à l'oeuvre du début à la fin de la Bible, le terme marquant une métamorphose du commencement ainsi qu'une métamorphose et/ou une révélation de l'immanence dont se soutenait ce commencement.

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Dans la seconde partie de cet article, Louis PANIER (CADIR - Lyon) propose de revenir à la lecture de quelques textes importants qui ont marqué la réflexion sémiotique sur le problème des relations entre la figurativité et l'énonciation (textes de A. J. Greimas, J. Geninasca, J. Calloud et F. Martin en particulier). Dans le précédent article (S&B 131) il fut question d'observer le fonctionnement et les mutations des grandeurs figuratives dans quelques textes du Nouveau Testament; il s'agit ici de mettre en place les catégories sémiotiques susceptibles de rendre compte de ces phénomènes et de réfléchir à la manière dont les discours bibliques installent des dispositifs énonciatifs particuliers qui permettent de nourrir la réflexion sémiotique sur l'énonciation et l'instauration des sujets-lecteurs.

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Louis PANIER (CADIR-Lyon) propose dans cet article d'aborder la question de l'énonciation à partir de la problématique sémiotique de lafigurativité. Considérant le texte au niveau de sa composante discursive qui agence en parcours les grandeurs figuratives (espaces, temps, acteurs), on s'intéressera à la manière dont un texte, dans sa singularité « traite » ce matériau figuratif. On posera alors que ce traitement a) manifeste une instance d'énonciation, c'est-à-dire à la fois un acte et un point de perspective; b) opère des transformations sémantiques sur la signification véhiculée par ces figures; c) modifie le statut sémiotique de ces grandeurs figuratives. La mise en discours des figures apparaît ainsi comme le résultat manifesté d'une énonciation présupposée, mais aussi comme une opération qui concerne le lecteur dans sa saisie du texte. Dans la première partie publiée dans ce numéro, on observera ces opérations figurales dans trois passages du Nouveau Testament (la parabole des Mines en Luc 19, les ch 2-3 du Livre des Actes, le ch 12 de l'Apocalypse de Jean). La seconde partie, dans un prochain numéro, développera à partir de ces observations quelques perspectives théoriques sur le statut énonciatif des figures en discours.

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«Chaque fois que vous mangez ce pain et que vous buvez à cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne». Le ch 11 de la 1ère épître de Paul aux Corinthiens rappelle le récit du dernier repas de Jésus avec ses disciples et montre la singularité du «repas du Seigneur» dans lequel manger et boire sont à prendre comme des actes de parole (annoncer). Proposant une analyse du «récit de l'institution de l'eucharistie» dans le contexte de 1 Co, Louis PANIER (CADIR-Lyon) montre comment la mise en discours des paroles de Jésus, sur le pain, sur la coupe et sur le mémorial et l'absence construit et propose une «théorie» de la parole et de l'énonciation sur laquelle peuvent se fonder une compréhension de la célébration du repas du Seigneur et une proposition d'interprétation du «sacrement» comment dispositif de sens et de parole propre au temps de l'absence et de l'attente. Cet article reprend, en le remaniant, un article paru dans Concilium n° 41/2, p. 162-171 sous le titre «Das Brot und der Kelch: gegebenes Wort für eine Zeit detr Abwesenheit».