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miscegenation, kahlo, kusch, philosophy of art, mestizajes, filosofía del arte, urbano, Architecture, and NA1-9428

The cultural collision expressed in Frida Kahlo’s self-portraits is something that America lives philosophically between Estar and Ser. The pre-Columbian surrounds European civilization as “indeterminate vital space” with a contingent horizon, confusing itself with vegetal barbarism. The wild appears in an imminent way. There is no beauty but a sublime immensity, about to fall on the urban culture within a dialectic between the barbarian and the civilized. According to the Argentine thinker Rodolfo Kusch in America, the vital space prior to the European arrival or first miscegenation has not been surpassed, stalking the second American miscegenation from contact with Europe. Corresponds to an ontology of “Being” that always comes back. It is not a surpassed stadium but it constantly stalks the citizens. The collision between the first miscegenation and the second miscegenation is currently maintained. It is introduced in urban aspects that show the American ambiguity. Frida Kahlo gives an account of this ambiguity through art as an interpellation of the urban. His face perseveres stable in a European way of being, however his body is reentrawed with the first miscegenation. In the work “Self-portrait on the border” shows the contrast between these two mestizajes that, although they seem separate as the civilized and the barbaric, nevertheless maintain a connection. / La colisión cultural expresada en los autorretratos de Frida Kahlo es algo que América vive filosóficamente entre el Estar y el Ser. Lo precolombino rodea a la civilización europea como “espacio vital indeterminado” con un horizonte contingente, confundiéndose con la barbarie vegetal. Lo salvaje se presenta de un modo inminente. No hay belleza sino una inmensidad sublime, a punto de caer sobre la cultura urbana dentro de una dialéctica entre lo bárbaro y lo civilizado. De acuerdo con el pensador argentino Rodolfo Kusch en América el espacio vital anterior a la llegada europea o primer mestizaje no ha sido superado, acecha al segundo mestizaje Americano a partir del contacto con Europa. Corresponde a una ontología del “Estar” que siempre vuelve a presentarse. No es un estadio superado sino que acecha constantemente a la ciudadanía. La colisión entre el primer mestizaje y el segundo mestizaje se mantiene actualmente. Se introduce en aspectos urbanísticos que muestran la ambigüedad americana. Frida Kahlo da cuenta de esta ambigüedad a través del arte como interpelación de lo urbano. Su rostro persevera estable en un modo de ser europeo, en cambio su cuerpo se reentrama con el primer mestizaje. En la obra “Autorretrato en la frontera” se muestra el contraste entre esos dos mestizajes que, aunque parecen separados como lo civilizado y lo bárbaro, no obstante mantienen una conexión.

HISTORY, eugenics, genetics, miscegenation, eugenia, genética, and miscigenação

Resumo Analiso a participação de dois geneticistas brasileiros no movimento eugenista em fins dos anos 1920 e meados da década de 1930. A partir de 1929, Octavio Domingues e Salvador de Toledo Piza participaram, ao lado de Renato Kehl, do Boletim de Eugenia, principal veículo de divulgação do movimento no Brasil. Além disso, publicaram livros que ou tratavam diretamente da eugenia, como A hereditariedade em face da educação (1929), de Domingues, ou abordavam teorias genéticas com implicações sobre a eugenia, como Localização dos fatores na linina nuclear como base de uma nova teoria sobre a hereditariedade (1930), de Toledo Piza. Apesar do fato de que os principais atores sociais da eugenia no país terem sido médicos e psiquiatras, argumento que a trajetória de ambos é importante para compreender o movimento. Por último, destaco que, embora ambos se identificassem com a teoria mendeliana da hereditariedade, afastavam-se quanto as consequências da miscigenação.
I analyze the participation of two Brazilian geneticists in the eugenics movement between the late 1920s and mid-1930s. In 1929, Octavio Domingues and Salvador de Toledo Piza joined Renato Kehl in editing Boletim de Eugenia [Eugenics Bulletin], the main channel for the communication of the movement in Brazil. They also published books that directly addressed eugenics, like A hereditariedade em face da educação [Inheritance in view of Education] (1929), by Domingues, or else addressed genetic theories with implications for eugenics, like Localização dos fatores na linina nuclear como base de uma nova teoria sobre a hereditariedade [Location of the Factors in the Lignin Nucleus as a Basis for a New Theory of Inheritance] (1930), by Toledo Piza. Although the leaders of eugenics in Brazilian society were physicians and psychiatrists, I argue that these two men's trajectories are important for understanding the movement. Finally, I note that although they both identified with the Mendelian theory of inheritance, they diverged when it came to the consequences of miscegenation.

Critique, Criticism, Métissage, Cross-breeding, Race, Débat, Etudes féministes, Miscégénation, Notion, Peggy Pascoe, Ethnologie, Ethnology, Sources et méthodes, Sources and methods, Concepts spécifiques, Specific concepts, Social anthropology and ethnology, Anthropologie sociale et ethnologie, Humanities social sciences, and Sciences humaines et sociales