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Bible, Exégèse, Exegesis, Sémiotique, Semiotics, Histoire et sciences des religions, History and sciences of religions, Exégèse biblique et critique biblique, Exegesis and biblical criticism, and Religion

Cet article d'A-M SANTIN-GUETTIER (Université du Maine, USA) procède à un examen linguistique de la fonction de l'imparfait dans quelques récits de miracles du Nouveau Testament. Il en interroge les incidences pragmatiques, développant l'hypothèse que l'emploi de ce temps comporterait une dimension théologique attirant l'attention sur la dimension proprement religieuse du miracle.

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On confiera la présentation de cet article d'Anne Fortin (Université Laval, Québec) à ces quelques lignes, qui en constituent la conclusion: « La longue marche de ces quelques pages s'est d'abord interrogée sur le corps comme lieu de la signifiance; puis ce lieu s'est précisé en tant qu'instance abstraite ; puis, le corps a été distingué de la chair; puis, la conception unifiée de la chair a cédé la place à un fonctionnement ternarisé; et c'est ce fonctionnement de la chair qui a été repositionné dans l'intelligence de l'Incarnation au sein de la signifiance. Tout ce chemin a été rendu possible par une approche topologique qui fait faire une marche, et qui ne s'arrête pas à une topique. Le temps de la lecture se révèle ainsi un temps qui joue sur deux registres: le temps des figures dans le texte, alors que les figures en parcours sont déformées et altérées par la mise en discours; puis le temps du lecteur à qui les parcours de déformation des figures ne livrent pas un message, mais révèlent son propre fonctionnement dans son intelligence de l'Incarnation. ».

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La parabole du Fils prodigue est habituellement interprétée au moyen de schémas théologiques (compassion, repentance, conflit fratricide, histoire d'Israël et des nations païennes, propre justice des Pharisiens, etc.). Ces approches font toutefois l'impasse sur les schémas sémantiques qui conditionnent l'interprétation des parcours figuratifs. Pour en tenir compte, une analyse littéraire détaillée des deux dialogues (père ― fils cadet, et père ― fils aîné) est proposée dans cet article de Serge WÜTRICHT (Institut Protestant de Théologie, Paris). Elle permet de préciser la dynamique discursive liée à la perte du fils et aux conditions de ses retrouvailles.

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Cet article d'A-M SANTIN-GUETTIER (Université du Maine, USA) procède à un examen linguistique de la fonction de l'imparfait dans quelques récits de miracles du Nouveau Testament. Il en interroge les incidences pragmatiques, développant l'hypothèse que l'emploi de ce temps comporterait une dimension théologique attirant l'attention sur la dimension proprement religieuse du miracle.

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On confiera la présentation de cet article d'Anne Fortin (Université Laval, Québec) à ces quelques lignes, qui en constituent la conclusion: « La longue marche de ces quelques pages s'est d'abord interrogée sur le corps comme lieu de la signifiance; puis ce lieu s'est précisé en tant qu'instance abstraite ; puis, le corps a été distingué de la chair; puis, la conception unifiée de la chair a cédé la place à un fonctionnement ternarisé; et c'est ce fonctionnement de la chair qui a été repositionné dans l'intelligence de l'Incarnation au sein de la signifiance. Tout ce chemin a été rendu possible par une approche topologique qui fait faire une marche, et qui ne s'arrête pas à une topique. Le temps de la lecture se révèle ainsi un temps qui joue sur deux registres: le temps des figures dans le texte, alors que les figures en parcours sont déformées et altérées par la mise en discours; puis le temps du lecteur à qui les parcours de déformation des figures ne livrent pas un message, mais révèlent son propre fonctionnement dans son intelligence de l'Incarnation. ».

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La parabole du Fils prodigue est habituellement interprétée au moyen de schémas théologiques (compassion, repentance, conflit fratricide, histoire d'Israël et des nations païennes, propre justice des Pharisiens, etc.). Ces approches font toutefois l'impasse sur les schémas sémantiques qui conditionnent l'interprétation des parcours figuratifs. Pour en tenir compte, une analyse littéraire détaillée des deux dialogues (père ― fils cadet, et père ― fils aîné) est proposée dans cet article de Serge WÜTRICHT (Institut Protestant de Théologie, Paris). Elle permet de préciser la dynamique discursive liée à la perte du fils et aux conditions de ses retrouvailles.

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Cet article de Louis Panier (CADIR-Lyon) fait suite à celui que publiait le numéro précédent de la revue. Il en prolonge les perspectives en développant les enjeux pour la théologie d'une approche sémiotique de la Bible. L'ampleur des champs traversés par ce texte riche et complexe permet une lecture récapitulative de la recherche de l'auteur. Les nombreuses références qui accompagnent l'article permettront de se reporter aux textes qui ont jalonné ce parcours de recherche. Pour beaucoup d'entre eux, ils ont été publiés dans la revue Sémiotique et Bible et sont donc aisément accessibles. Une prochaine publication des éditions Profac (éditions de la faculté de théologie de l'Université Catholique de Lyon) récapitulera par ailleurs plusieurs textes majeurs de l'œuvre théologique de Louis Panier.

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A travers les figures comparées de deux lecteurs de la Bible, Blaise Pascal et Bernard Lamy, qui ont tous deux vécu à Rouen au XVIIe siècle, cet article de René LeGuern (Lyon II) présenté au colloque Richard Simon (Rouen, 12 octobre 2012) rappelle la nécessaire pluralité des approches de la Bible, et l'importance d'en tenir les différences tout en les situant en dehors de toute polémique.

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Cet article de Louis Panier (CADIR-Lyon) fait suite à celui que publiait le numéro précédent de la revue. Il en prolonge les perspectives en développant les enjeux pour la théologie d'une approche sémiotique de la Bible. L'ampleur des champs traversés par ce texte riche et complexe permet une lecture récapitulative de la recherche de l'auteur. Les nombreuses références qui accompagnent l'article permettront de se reporter aux textes qui ont jalonné ce parcours de recherche. Pour beaucoup d'entre eux, ils ont été publiés dans la revue Sémiotique et Bible et sont donc aisément accessibles. Une prochaine publication des éditions Profac (éditions de la faculté de théologie de l'Université Catholique de Lyon) récapitulera par ailleurs plusieurs textes majeurs de l'œuvre théologique de Louis Panier.

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A travers les figures comparées de deux lecteurs de la Bible, Blaise Pascal et Bernard Lamy, qui ont tous deux vécu à Rouen au XVIIe siècle, cet article de René LeGuern (Lyon II) présenté au colloque Richard Simon (Rouen, 12 octobre 2012) rappelle la nécessaire pluralité des approches de la Bible, et l'importance d'en tenir les différences tout en les situant en dehors de toute polémique.

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Cet article de Jean-Loup Ducasse (CADIR-Aquitaine) montre comment l'évangile engage à repenser la pastorale à partir d'une perspective qui échappe à toute prise ― « l'avènement du corps promis » -, et esquisse lafaçon dont la lecture, notamment sémiotique, ouvre un chemin à cette « pastorale du corps ».

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Cet article de Jean-Loup Ducasse (CADIR-Aquitaine) montre comment l'évangile engage à repenser la pastorale à partir d'une perspective qui échappe à toute prise ― « l'avènement du corps promis » -, et esquisse lafaçon dont la lecture, notamment sémiotique, ouvre un chemin à cette « pastorale du corps ».

Analyse textuelle, Textual analysis, Anthropologie religieuse, Religious anthropology, Bible, Certeau (M. de), Foi, Faith, François de Sales, Francis of Sales, Herméneutique, Hermeneutics, Interprétation, Interpretation, Lecture, Reading, Mystère, Mystery, Nouveau Testament, New Testament, Rahner (K.), Sémiotique, Semiotics, Théologie, Theology, Histoire et sciences des religions, History and sciences of religions, Exégèse biblique et critique biblique, Exegesis and biblical criticism, Ancien Testament, Old testament, Livres historiques, Historical books, Ruth, Christianisme, Christianity, Epoque contemporaine, Contemporary period, Généralités, General subjects, Théologie dogmatique, Dogmatic theology, Spiritualité, Spirituality, and Religion

La Revue publie ici un chapitre de la thèse de doctorat en théologie d'Olivier ROBIN (CADIR Lyon), thèse qu'il a récemment soutenue à Lyon. La perspective théologique de cette thèse s'inscrit dans les travaux récents du CADIR, consacrés à une redéfinition de la sémiotique à partir d'un intérêt pour l'énonciation et d'une pratique de la lecture des textes. On parle de « sémiotique énonciative », à la suite des travaux d'Anne Pénicaud (cf. Sémiotique et Bible n° 143-144). Le chapitre ici publié appartient déjà aux conclusions théologiques de la thèse, il est précédé de plusieurs analyses de textes, textes bibliques, textes de François de Sales, approches d'historiens tels que M. de Certeau, textes théologiques comme ceux de J. Moingt ou de K. Rahner. À terme on en arrive a une redéfinition théologique de la sémiotique à la lumière de l'énonciation, de la pratique de la lecture et de l'expérience qu'elle constitue pour un lecteur (et pour un groupe lecteur). Abordant le texte avec les certitudes de son savoir et de ses représentations, le lecteur ressentira la lecture sémiotique - pour autant qu'elle fournit des outils descriptifs permettant de dégager la plus grande « objectivité » du texte - à la manière d'une « perte » (perte de savoir, de certitude, de représentations...). Mais le chemin de la lecture et le suivi de l'énonciation ouvrent à l'écoute et au don indissociablement lié à cette perte. « Perte féconde », telle pourrait être le nom de cette expérience de lecture sémiotique à partir de laquelle Olivier Robin propose de considérer le texte comme ce qui - sous le nom de « vitrail » ― est offert à la contemplation du lecteur, et de reprendre et redéfinir à cette lumière plusieurs termes de la sémiotique (schyze, manifestation/immanence...) et les parcours habituels de l'analyse. Cet article important ouvre un débat parmi les sémioticiens sur le traitement de l'énonciation, sur la pratique de lecture qui en découle et sur les questions anthropologiques et théologiques suscitées par une lecture « croyante » de la Bible.

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Cet article de Louis PANIER (CADIR-Lyon) rappelle l'importance, pour une pratique théologique, d'une prise en compte réfléchie du langage. La rigueur propre au geste sémiotique n'est pas la règle inflexible d'une objectivité qui dénierait la place d'un sujet mais le cadre nécessaire à une pratique interprétative où celui-ci advient à une forme de plénitude théologique. Car « l'exercice de la théologie relève toujours aussi d'une épistémologie, d'une méthodologie et d'une pratique, [...] il est concerné par la rencontre du texte biblique, et [...] il peut s'interroger sur la conditions et les effets de cette rencontre. ».

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Pour rendre compte de la manière dont la sémiotique peut nourrir la pastorale, l'article qui suit choisit de porter son regard sur le chemin gu'accomplissent des lecteurs et le groupe auquel ils appartiennent en direction de décisions concrètes susceptibles de produire des effets repérables dans la vie familiale, professionnelle ou sociale des personnes. L'auteur ne propose pas aux lecteurs de Sémiotique & Bible l'étude d'un texte biblique, en l'occurrence celle de Jn 2,1-11 qui a occupé deux séances du groupe qu'il a accompagné. Il propose plutôt une lecture de cette lecture: en suivant non seulement les découvertes du groupe mais également les divers mouvements le traversant et traversant ses lecteurs, il montre comment leur prise en compte et leur mise en paroles au sein du groupe les aide à mûrir et à se convertir en l'exercice non volontariste de la volonté et de la liberté des sujets. En cela s'esquisse une des facettes d'un des vastes chantiers auxquels le CADIR commence à s'atteler: la constitution d'une « sémiotique des affections », qui serait comme l'équivalent d'une sémiotique des passions qui serait passée par le tamis de la sémiotique énonciative.