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Analyse textuelle, Textual analysis, Anthropologie religieuse, Religious anthropology, Bible, Certeau (M. de), Foi, Faith, François de Sales, Francis of Sales, Herméneutique, Hermeneutics, Interprétation, Interpretation, Lecture, Reading, Mystère, Mystery, Nouveau Testament, New Testament, Rahner (K.), Sémiotique, Semiotics, Théologie, Theology, Histoire et sciences des religions, History and sciences of religions, Exégèse biblique et critique biblique, Exegesis and biblical criticism, Ancien Testament, Old testament, Livres historiques, Historical books, Ruth, Christianisme, Christianity, Epoque contemporaine, Contemporary period, Généralités, General subjects, Théologie dogmatique, Dogmatic theology, Spiritualité, Spirituality, and Religion

La Revue publie ici un chapitre de la thèse de doctorat en théologie d'Olivier ROBIN (CADIR Lyon), thèse qu'il a récemment soutenue à Lyon. La perspective théologique de cette thèse s'inscrit dans les travaux récents du CADIR, consacrés à une redéfinition de la sémiotique à partir d'un intérêt pour l'énonciation et d'une pratique de la lecture des textes. On parle de « sémiotique énonciative », à la suite des travaux d'Anne Pénicaud (cf. Sémiotique et Bible n° 143-144). Le chapitre ici publié appartient déjà aux conclusions théologiques de la thèse, il est précédé de plusieurs analyses de textes, textes bibliques, textes de François de Sales, approches d'historiens tels que M. de Certeau, textes théologiques comme ceux de J. Moingt ou de K. Rahner. À terme on en arrive a une redéfinition théologique de la sémiotique à la lumière de l'énonciation, de la pratique de la lecture et de l'expérience qu'elle constitue pour un lecteur (et pour un groupe lecteur). Abordant le texte avec les certitudes de son savoir et de ses représentations, le lecteur ressentira la lecture sémiotique - pour autant qu'elle fournit des outils descriptifs permettant de dégager la plus grande « objectivité » du texte - à la manière d'une « perte » (perte de savoir, de certitude, de représentations...). Mais le chemin de la lecture et le suivi de l'énonciation ouvrent à l'écoute et au don indissociablement lié à cette perte. « Perte féconde », telle pourrait être le nom de cette expérience de lecture sémiotique à partir de laquelle Olivier Robin propose de considérer le texte comme ce qui - sous le nom de « vitrail » ― est offert à la contemplation du lecteur, et de reprendre et redéfinir à cette lumière plusieurs termes de la sémiotique (schyze, manifestation/immanence...) et les parcours habituels de l'analyse. Cet article important ouvre un débat parmi les sémioticiens sur le traitement de l'énonciation, sur la pratique de lecture qui en découle et sur les questions anthropologiques et théologiques suscitées par une lecture « croyante » de la Bible.

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La Revue publie ici un chapitre de la thèse de doctorat en théologie d'Olivier ROBIN (CADIR Lyon), thèse qu'il a récemment soutenue à Lyon. La perspective théologique de cette thèse s'inscrit dans les travaux récents du CADIR, consacrés à une redéfinition de la sémiotique à partir d'un intérêt pour l'énonciation et d'une pratique de la lecture des textes. On parle de « sémiotique énonciative », à la suite des travaux d'Anne Pénicaud (cf. Sémiotique et Bible n° 143-144). Le chapitre ici publié appartient déjà aux conclusions théologiques de la thèse, il est précédé de plusieurs analyses de textes, textes bibliques, textes de François de Sales, approches d'historiens tels que M. de Certeau, textes théologiques comme ceux de J. Moingt ou de K. Rahner. À terme on en arrive a une redéfinition théologique de la sémiotique à la lumière de l'énonciation, de la pratique de la lecture et de l'expérience qu'elle constitue pour un lecteur (et pour un groupe lecteur). Abordant le texte avec les certitudes de son savoir et de ses représentations, le lecteur ressentira la lecture sémiotique - pour autant qu'elle fournit des outils descriptifs permettant de dégager la plus grande « objectivité » du texte - à la manière d'une « perte » (perte de savoir, de certitude, de représentations...). Mais le chemin de la lecture et le suivi de l'énonciation ouvrent à l'écoute et au don indissociablement lié à cette perte. « Perte féconde », telle pourrait être le nom de cette expérience de lecture sémiotique à partir de laquelle Olivier Robin propose de considérer le texte comme ce qui - sous le nom de « vitrail » ― est offert à la contemplation du lecteur, et de reprendre et redéfinir à cette lumière plusieurs termes de la sémiotique (schyze, manifestation/immanence...) et les parcours habituels de l'analyse. Cet article important ouvre un débat parmi les sémioticiens sur le traitement de l'énonciation, sur la pratique de lecture qui en découle et sur les questions anthropologiques et théologiques suscitées par une lecture « croyante » de la Bible.

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Anne PENICAUD (CADIR-LYON) publie ici une deuxième partie de l'Introduction de sa thèse en théologie, soutenue en dernier: « Advenant soumis dans l'entendre. La sémiotique énonciative à l'école de l'Epître aux Philippiens 1,1 - 2,11 ». Comment, dans le « geste » de lecture, le lecteur comme sujet, comme énonciataire, « advient » pour autant qu'il se « soumet » à l'écoute (à « l'entendre ») de la Parole, attestée dans le texte, qui soutient les multiples jeux de l'énonciation énoncée dans le discours de l'Epître. Dans cet article Anne PENICAUD précise la position exégétique d'une lecture sémiotique orientée par l'énonciation, et montre en quoi elle peut différer d'autres positions exégétiques qui se développent à partir d'une perspective de communication.

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Anne PENICAUD (CADIR-LYON) publie ici une deuxième partie de l'Introduction de sa thèse en théologie, soutenue en dernier: « Advenant soumis dans l'entendre. La sémiotique énonciative à l'école de l'Epître aux Philippiens 1,1 - 2,11 ». Comment, dans le « geste » de lecture, le lecteur comme sujet, comme énonciataire, « advient » pour autant qu'il se « soumet » à l'écoute (à « l'entendre ») de la Parole, attestée dans le texte, qui soutient les multiples jeux de l'énonciation énoncée dans le discours de l'Epître. Dans cet article Anne PENICAUD précise la position exégétique d'une lecture sémiotique orientée par l'énonciation, et montre en quoi elle peut différer d'autres positions exégétiques qui se développent à partir d'une perspective de communication.

Bible, Interprétation, Interpretation, Lecture, Reading, Sémiotique, Semiotics, Anamorphose, Figure, Histoire et sciences des religions, History and sciences of religions, Exégèse biblique et critique biblique, Exegesis and biblical criticism, Généralités, Overall studies, Etudes générales, General subjects, and Religion

Jean-Claude GIROUD (CADIR-Lyon) appréhende ici la lecture sémiotique des textes bibliques comme cette posture interprétative qui « fait... passer de l'appropriation à la confrontation et se trouve ainsi orientée vers quelque chose de l'ordre de la rencontre ». En écho au texte biblique, décrit comme « l'immense métaphore d'un acte d'engendrement, d'un acte de naissance », la lecture trace le chemin de naissance d'un lecteur, chemin apparenté à l'art du « braconnage ».

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Jean-Claude GIROUD (CADIR-Lyon) appréhende ici la lecture sémiotique des textes bibliques comme cette posture interprétative qui « fait... passer de l'appropriation à la confrontation et se trouve ainsi orientée vers quelque chose de l'ordre de la rencontre ». En écho au texte biblique, décrit comme « l'immense métaphore d'un acte d'engendrement, d'un acte de naissance », la lecture trace le chemin de naissance d'un lecteur, chemin apparenté à l'art du « braconnage ».

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Dans le présent article, Olivier ROBIN et Anne PENICAUD (tous deux du CADIR-Lyon) proposent le compte rendu de deux séances de travail d'un groupe de formation à l'animation de groupes de lecture sémiotique. Après avoir relaté le cadre général des séances et les conditions de l'expérience qui sert de fondement à cet article, ils reproduisent une partie des débats des participants. Une analyse sémiotique de ces débats leur permet alors d'énoncer quelques propositions concernant les conditions du démarrage d'une séance de lecture sémiotique en groupe.

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Dans le présent article, Olivier ROBIN et Anne PENICAUD (tous deux du CADIR-Lyon) proposent le compte rendu de deux séances de travail d'un groupe de formation à l'animation de groupes de lecture sémiotique. Après avoir relaté le cadre général des séances et les conditions de l'expérience qui sert de fondement à cet article, ils reproduisent une partie des débats des participants. Une analyse sémiotique de ces débats leur permet alors d'énoncer quelques propositions concernant les conditions du démarrage d'une séance de lecture sémiotique en groupe.

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La théorie du texte qui soutient la sémiotique ne va pas dans le sens d'un usage documentaire, qui retiendrait du texte biblique des informations historiques ou doctrinales. Il s'agit du discours, c'est-à-dire de la construction du sens à partir de ses manifestations textuelles. Il s'agit des opérations de lecture qui tout à la fois instaurent le texte comme une totalité signifiante et convoquent un lecteur au foyer ouvert par l'organisation figurative du texte. Ces quelques principes sémiotiques peuvent intéresser le théologien dans sa propre démarche, le questionner dans sa pratique de lecture des Écritures. Dans l'article qui suit, Anne FORTIN (Faculté de théologie et de sciences religieuses - Université Laval -Québec) explore ces voies nouvelles, les situe dans l'histoire récente ou plus ancienne de la christologie, et, comme théologienne, s'interroge sur sa pratique de la lecture.

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La théorie du texte qui soutient la sémiotique ne va pas dans le sens d'un usage documentaire, qui retiendrait du texte biblique des informations historiques ou doctrinales. Il s'agit du discours, c'est-à-dire de la construction du sens à partir de ses manifestations textuelles. Il s'agit des opérations de lecture qui tout à la fois instaurent le texte comme une totalité signifiante et convoquent un lecteur au foyer ouvert par l'organisation figurative du texte. Ces quelques principes sémiotiques peuvent intéresser le théologien dans sa propre démarche, le questionner dans sa pratique de lecture des Écritures. Dans l'article qui suit, Anne FORTIN (Faculté de théologie et de sciences religieuses - Université Laval -Québec) explore ces voies nouvelles, les situe dans l'histoire récente ou plus ancienne de la christologie, et, comme théologienne, s'interroge sur sa pratique de la lecture.

Bible, Bibliographie, Bibliography, Interprétation, Interpretation, Lecture, Reading, Parole, Speech, Rédaction, Writing, Sémiotique, Semiotics, Histoire et sciences des religions, History and sciences of religions, Exégèse biblique et critique biblique, Exegesis and biblical criticism, Généralités, Overall studies, Etudes générales, General subjects, and Religion

Sémiotique et Bible achève dans ce numéro la publication de l'article de Jean Delorme. On trouvera ici les points les plus marquants d'une approche sémiotique de l'énonciation dessinée à partir de l'analyse des textes bibliques : comment la réflexion est-elle conduite à articuler l'écriture et la parole, l'acte de lecture et la tâche de l'interprétation. Au terme de cette longue étude, J. Delorme propose une abondante bibliographie consacrée aux études sémiotiques dans le domaine biblique.

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Sémiotique et Bible achève dans ce numéro la publication de l'article de Jean Delorme. On trouvera ici les points les plus marquants d'une approche sémiotique de l'énonciation dessinée à partir de l'analyse des textes bibliques : comment la réflexion est-elle conduite à articuler l'écriture et la parole, l'acte de lecture et la tâche de l'interprétation. Au terme de cette longue étude, J. Delorme propose une abondante bibliographie consacrée aux études sémiotiques dans le domaine biblique.

Beauté, Beauty, Bible, Christianisme, Christianity, Définition, Definition, Lecture, Reading, Objet, Object, Théorie, Theory, Histoire et sciences des religions, History and sciences of religions, Epoque contemporaine, Contemporary period, Généralités, General subjects, Miscellanea, and Religion

Dans cet article, l'A. décrit l'horizon théorique sur lequel s'inscrit la pratique de lecture des groupes du CADIR-Aquitaine. Son étude se présente en trois parties. Il parle d'abord de la découverte d'un bel objet, un beau texte, notamment la Bible, 'monument de la Parole'. Puis il se demande ce qu'on peut faire avec ce bel objet, et propose des modes de lecture en rappelant le primat moderne du scientifique. Enfin il considère l'objet lui-même, énonce une définition, et relève des convergences théoriques (sémiotique, anthropologie lacanienne, lecture chrétienne de la Bible).

Analyse sémiotique, Semiotic analysis, Bible, Discours, Discourse, Langage, Language, Lecture, Reading, Traduction, Translation, Texte original, Histoire et sciences des religions, History and sciences of religions, Exégèse biblique et critique biblique, Exegesis and biblical criticism, Généralités, Overall studies, and Religion

L'A. (CADIR-Lyon) reproduit ici l'intervention qu'il a donnée au cours d'un colloque organisé en Août 1996 par l'Association francophone oecuménique de missiologie (AFOM) et par le Centre de Recherches et d'Echanges sur la Diffusion et l'Inculturation du Christianisme (CREDIC). Il lui était demandé de répondre à la question suivante : Quelle importance la lecture sémiotique de la Bible accorde-t-elle au texte original ? La question l'amène à traiter des rapports qu'entretiennent entre eux la langue et le discours, la lecture et la traduction. Que les organisateurs de cette rencontre soient remerciés d'avoir autorisé la revue à publier cet article déjà paru dans les Actes du colloque : Les Enjeux de la traduction. L'expérience des missions chrétiennes, Genève-Lyon, 1997, ed. AFOM et CREDIC.

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L'A. invite à reprendre le travail sur l'acte de lecture. Il souligne les conditions qui sont à respecter pour que la lecture de la Bible - et de tout écrit - demeure ou devienne promesse d'interprétation, c'est-à-dire lieu et temps d'une rencontre avec la Parole.