Analyse textuelle, Textual analysis, Anthropologie religieuse, Religious anthropology, Bible, Certeau (M. de), Foi, Faith, François de Sales, Francis of Sales, Herméneutique, Hermeneutics, Interprétation, Interpretation, Lecture, Reading, Mystère, Mystery, Nouveau Testament, New Testament, Rahner (K.), Sémiotique, Semiotics, Théologie, Theology, Histoire et sciences des religions, History and sciences of religions, Exégèse biblique et critique biblique, Exegesis and biblical criticism, Ancien Testament, Old testament, Livres historiques, Historical books, Ruth, Christianisme, Christianity, Epoque contemporaine, Contemporary period, Généralités, General subjects, Théologie dogmatique, Dogmatic theology, Spiritualité, Spirituality, and Religion

La Revue publie ici un chapitre de la thèse de doctorat en théologie d'Olivier ROBIN (CADIR Lyon), thèse qu'il a récemment soutenue à Lyon. La perspective théologique de cette thèse s'inscrit dans les travaux récents du CADIR, consacrés à une redéfinition de la sémiotique à partir d'un intérêt pour l'énonciation et d'une pratique de la lecture des textes. On parle de « sémiotique énonciative », à la suite des travaux d'Anne Pénicaud (cf. Sémiotique et Bible n° 143-144). Le chapitre ici publié appartient déjà aux conclusions théologiques de la thèse, il est précédé de plusieurs analyses de textes, textes bibliques, textes de François de Sales, approches d'historiens tels que M. de Certeau, textes théologiques comme ceux de J. Moingt ou de K. Rahner. À terme on en arrive a une redéfinition théologique de la sémiotique à la lumière de l'énonciation, de la pratique de la lecture et de l'expérience qu'elle constitue pour un lecteur (et pour un groupe lecteur). Abordant le texte avec les certitudes de son savoir et de ses représentations, le lecteur ressentira la lecture sémiotique - pour autant qu'elle fournit des outils descriptifs permettant de dégager la plus grande « objectivité » du texte - à la manière d'une « perte » (perte de savoir, de certitude, de représentations...). Mais le chemin de la lecture et le suivi de l'énonciation ouvrent à l'écoute et au don indissociablement lié à cette perte. « Perte féconde », telle pourrait être le nom de cette expérience de lecture sémiotique à partir de laquelle Olivier Robin propose de considérer le texte comme ce qui - sous le nom de « vitrail » ― est offert à la contemplation du lecteur, et de reprendre et redéfinir à cette lumière plusieurs termes de la sémiotique (schyze, manifestation/immanence...) et les parcours habituels de l'analyse. Cet article important ouvre un débat parmi les sémioticiens sur le traitement de l'énonciation, sur la pratique de lecture qui en découle et sur les questions anthropologiques et théologiques suscitées par une lecture « croyante » de la Bible.

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La Revue publie ici un chapitre de la thèse de doctorat en théologie d'Olivier ROBIN (CADIR Lyon), thèse qu'il a récemment soutenue à Lyon. La perspective théologique de cette thèse s'inscrit dans les travaux récents du CADIR, consacrés à une redéfinition de la sémiotique à partir d'un intérêt pour l'énonciation et d'une pratique de la lecture des textes. On parle de « sémiotique énonciative », à la suite des travaux d'Anne Pénicaud (cf. Sémiotique et Bible n° 143-144). Le chapitre ici publié appartient déjà aux conclusions théologiques de la thèse, il est précédé de plusieurs analyses de textes, textes bibliques, textes de François de Sales, approches d'historiens tels que M. de Certeau, textes théologiques comme ceux de J. Moingt ou de K. Rahner. À terme on en arrive a une redéfinition théologique de la sémiotique à la lumière de l'énonciation, de la pratique de la lecture et de l'expérience qu'elle constitue pour un lecteur (et pour un groupe lecteur). Abordant le texte avec les certitudes de son savoir et de ses représentations, le lecteur ressentira la lecture sémiotique - pour autant qu'elle fournit des outils descriptifs permettant de dégager la plus grande « objectivité » du texte - à la manière d'une « perte » (perte de savoir, de certitude, de représentations...). Mais le chemin de la lecture et le suivi de l'énonciation ouvrent à l'écoute et au don indissociablement lié à cette perte. « Perte féconde », telle pourrait être le nom de cette expérience de lecture sémiotique à partir de laquelle Olivier Robin propose de considérer le texte comme ce qui - sous le nom de « vitrail » ― est offert à la contemplation du lecteur, et de reprendre et redéfinir à cette lumière plusieurs termes de la sémiotique (schyze, manifestation/immanence...) et les parcours habituels de l'analyse. Cet article important ouvre un débat parmi les sémioticiens sur le traitement de l'énonciation, sur la pratique de lecture qui en découle et sur les questions anthropologiques et théologiques suscitées par une lecture « croyante » de la Bible.

Religion, Histoire et sciences des religions, History and sciences of religions, Exégèse biblique et critique biblique, Exegesis and biblical criticism, Ancien Testament, Old testament, Livres historiques, Historical books, I Samuel, I Samual, Ancien Testament, Old Testament, Bataille, Battle, Bible, David, I Samuel, I Samual, and Goliath

Jean-Loup DUCASSE (CADIR-AQUITAINE) propose ici un parcours de lecture du combat de David et Goliath en 1 Sam 17. On suivra dans cet article les différentes étapes d'une lecture d'abord intéressée aux structures d'un schéma narratif, puis aux particularités de la construction figurative, conduisant à l'observation de quelques figures « résistantes », de statut « figural », à partir desquelles il est possible de mettre en perspective cette lecture sémiotique avec une plus longue tradition de lecture. On suivra en particulier la construction discursive de la figure du « corps » dans le récit et la tension dans laquelle s'inscrit la dynamique du discours en direction du « corps qui vient », dynamique suivie dan la lecture chrétienne de ce « singulier combat ».

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Jean-Loup DUCASSE (CADIR-AQUITAINE) propose ici un parcours de lecture du combat de David et Goliath en 1 Sam 17. On suivra dans cet article les différentes étapes d'une lecture d'abord intéressée aux structures d'un schéma narratif, puis aux particularités de la construction figurative, conduisant à l'observation de quelques figures « résistantes », de statut « figural », à partir desquelles il est possible de mettre en perspective cette lecture sémiotique avec une plus longue tradition de lecture. On suivra en particulier la construction discursive de la figure du « corps » dans le récit et la tension dans laquelle s'inscrit la dynamique du discours en direction du « corps qui vient », dynamique suivie dan la lecture chrétienne de ce « singulier combat ».

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L'analyse du Jugement de Salomon que présentent ici Anne FORTIN (Université Laval - Québec) et Anne PÉNICAUD est une invitation à redécouvrir un texte très connu, et peut-être de ce fait mal connu. Il s'agit ici de lire en scrutant dans le détail les différents dispositifs d'acteurs, de temps et d'espaces construits par le texte, et les figures qui les développent. Dans ce texte essentiellement construit comme un échange de paroles, la question de l'énonciation est cruciale. Elle a donc constitué la ligne directrice de l'analyse. Voilà pourquoi les dernières pages de l'article retracent dans ses grandes lignes, dans le but de la rendre plus accessible à tous ceux que cette question intéresse, la théorie de l'énonciation qui constitue le fondement même de la pratique actuelle de la lecture sémiotique de la Bible au CADIR.

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L'analyse du Jugement de Salomon que présentent ici Anne FORTIN (Université Laval - Québec) et Anne PÉNICAUD est une invitation à redécouvrir un texte très connu, et peut-être de ce fait mal connu. Il s'agit ici de lire en scrutant dans le détail les différents dispositifs d'acteurs, de temps et d'espaces construits par le texte, et les figures qui les développent. Dans ce texte essentiellement construit comme un échange de paroles, la question de l'énonciation est cruciale. Elle a donc constitué la ligne directrice de l'analyse. Voilà pourquoi les dernières pages de l'article retracent dans ses grandes lignes, dans le but de la rendre plus accessible à tous ceux que cette question intéresse, la théorie de l'énonciation qui constitue le fondement même de la pratique actuelle de la lecture sémiotique de la Bible au CADIR.

Ancien Testament, Old Testament, Arche de l'Alliance, Ark of the Covenant, Bible, Carnaval, Carnival, Discours, Discourse, II Samuel, Roi, King, Récit, Narrative, Bakhtine (M.), Histoire et sciences des religions, History and sciences of religions, Exégèse biblique et critique biblique, Exegesis and biblical criticism, Old testament, Livres historiques, Historical books, II Samual, and Religion

Changeant l'éclairage habituellement donné à la lecture des textes dans Sémiotique & Bible, Robert COUFFIGNAL (Université de Toulouse) propose de lire le ch. 6 du Second Livre de Samuel à la lumière des propositions de M. Bakhtine sur le fonctionnement du carnavalesque. On retrouvera en effet dans le récit biblique les principales caractéristiques des renversements discursifs des valeurs. Mais on y lira également le travail d'une dialectique qui travaille en profondeur la figure du Roi.

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Changeant l'éclairage habituellement donné à la lecture des textes dans Sémiotique & Bible, Robert COUFFIGNAL (Université de Toulouse) propose de lire le ch. 6 du Second Livre de Samuel à la lumière des propositions de M. Bakhtine sur le fonctionnement du carnavalesque. On retrouvera en effet dans le récit biblique les principales caractéristiques des renversements discursifs des valeurs. Mais on y lira également le travail d'une dialectique qui travaille en profondeur la figure du Roi.

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Krassimira BONEVA (Université de V. Tirnovo -Bulgarie) propose dans cet article une analyse narrative du récit de l'envoi des espions dans le ch. 2 du Livre de Josué. Il y est question d'articuler deux niveaux de contrat, l'un établi entre Yahvé et Josué porte sur l'acquisition du pays de Canaan, l'autre portant sur les relations fiduciaires entre Rahab et les envoyés de Josué. L'étude proposée insiste particulièrement sur le rôle actantiel de Rahab et sur la fonction du croire.

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Krassimira BONEVA (Université de V. Tirnovo -Bulgarie) propose dans cet article une analyse narrative du récit de l'envoi des espions dans le ch. 2 du Livre de Josué. Il y est question d'articuler deux niveaux de contrat, l'un établi entre Yahvé et Josué porte sur l'acquisition du pays de Canaan, l'autre portant sur les relations fiduciaires entre Rahab et les envoyés de Josué. L'étude proposée insiste particulièrement sur le rôle actantiel de Rahab et sur la fonction du croire.