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Analyse textuelle, Textual analysis, Anthropologie religieuse, Religious anthropology, Bible, Certeau (M. de), Foi, Faith, François de Sales, Francis of Sales, Herméneutique, Hermeneutics, Interprétation, Interpretation, Lecture, Reading, Mystère, Mystery, Nouveau Testament, New Testament, Rahner (K.), Sémiotique, Semiotics, Théologie, Theology, Histoire et sciences des religions, History and sciences of religions, Exégèse biblique et critique biblique, Exegesis and biblical criticism, Ancien Testament, Old testament, Livres historiques, Historical books, Ruth, Christianisme, Christianity, Epoque contemporaine, Contemporary period, Généralités, General subjects, Théologie dogmatique, Dogmatic theology, Spiritualité, Spirituality, and Religion

La Revue publie ici un chapitre de la thèse de doctorat en théologie d'Olivier ROBIN (CADIR Lyon), thèse qu'il a récemment soutenue à Lyon. La perspective théologique de cette thèse s'inscrit dans les travaux récents du CADIR, consacrés à une redéfinition de la sémiotique à partir d'un intérêt pour l'énonciation et d'une pratique de la lecture des textes. On parle de « sémiotique énonciative », à la suite des travaux d'Anne Pénicaud (cf. Sémiotique et Bible n° 143-144). Le chapitre ici publié appartient déjà aux conclusions théologiques de la thèse, il est précédé de plusieurs analyses de textes, textes bibliques, textes de François de Sales, approches d'historiens tels que M. de Certeau, textes théologiques comme ceux de J. Moingt ou de K. Rahner. À terme on en arrive a une redéfinition théologique de la sémiotique à la lumière de l'énonciation, de la pratique de la lecture et de l'expérience qu'elle constitue pour un lecteur (et pour un groupe lecteur). Abordant le texte avec les certitudes de son savoir et de ses représentations, le lecteur ressentira la lecture sémiotique - pour autant qu'elle fournit des outils descriptifs permettant de dégager la plus grande « objectivité » du texte - à la manière d'une « perte » (perte de savoir, de certitude, de représentations...). Mais le chemin de la lecture et le suivi de l'énonciation ouvrent à l'écoute et au don indissociablement lié à cette perte. « Perte féconde », telle pourrait être le nom de cette expérience de lecture sémiotique à partir de laquelle Olivier Robin propose de considérer le texte comme ce qui - sous le nom de « vitrail » ― est offert à la contemplation du lecteur, et de reprendre et redéfinir à cette lumière plusieurs termes de la sémiotique (schyze, manifestation/immanence...) et les parcours habituels de l'analyse. Cet article important ouvre un débat parmi les sémioticiens sur le traitement de l'énonciation, sur la pratique de lecture qui en découle et sur les questions anthropologiques et théologiques suscitées par une lecture « croyante » de la Bible.

Bible, Christianisme, Christianity, Emotion, Evangile de Jean, Gospel of John, Langage, Language, Pastorale, Pastoral, Sémiotique, Semiotics, Théologie biblique, Biblical theology, Histoire et sciences des religions, History and sciences of religions, Exégèse biblique et critique biblique, Exegesis and biblical criticism, Nouveau testament, New Testament, Evangiles, Gospels, Jean, John, Epoque contemporaine, Contemporary period, Généralités, General subjects, Pastoral theology, Etudes générales, and Religion

Pour rendre compte de la manière dont la sémiotique peut nourrir la pastorale, l'article qui suit choisit de porter son regard sur le chemin gu'accomplissent des lecteurs et le groupe auquel ils appartiennent en direction de décisions concrètes susceptibles de produire des effets repérables dans la vie familiale, professionnelle ou sociale des personnes. L'auteur ne propose pas aux lecteurs de Sémiotique & Bible l'étude d'un texte biblique, en l'occurrence celle de Jn 2,1-11 qui a occupé deux séances du groupe qu'il a accompagné. Il propose plutôt une lecture de cette lecture: en suivant non seulement les découvertes du groupe mais également les divers mouvements le traversant et traversant ses lecteurs, il montre comment leur prise en compte et leur mise en paroles au sein du groupe les aide à mûrir et à se convertir en l'exercice non volontariste de la volonté et de la liberté des sujets. En cela s'esquisse une des facettes d'un des vastes chantiers auxquels le CADIR commence à s'atteler: la constitution d'une « sémiotique des affections », qui serait comme l'équivalent d'une sémiotique des passions qui serait passée par le tamis de la sémiotique énonciative.

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La Revue publie ici un chapitre de la thèse de doctorat en théologie d'Olivier ROBIN (CADIR Lyon), thèse qu'il a récemment soutenue à Lyon. La perspective théologique de cette thèse s'inscrit dans les travaux récents du CADIR, consacrés à une redéfinition de la sémiotique à partir d'un intérêt pour l'énonciation et d'une pratique de la lecture des textes. On parle de « sémiotique énonciative », à la suite des travaux d'Anne Pénicaud (cf. Sémiotique et Bible n° 143-144). Le chapitre ici publié appartient déjà aux conclusions théologiques de la thèse, il est précédé de plusieurs analyses de textes, textes bibliques, textes de François de Sales, approches d'historiens tels que M. de Certeau, textes théologiques comme ceux de J. Moingt ou de K. Rahner. À terme on en arrive a une redéfinition théologique de la sémiotique à la lumière de l'énonciation, de la pratique de la lecture et de l'expérience qu'elle constitue pour un lecteur (et pour un groupe lecteur). Abordant le texte avec les certitudes de son savoir et de ses représentations, le lecteur ressentira la lecture sémiotique - pour autant qu'elle fournit des outils descriptifs permettant de dégager la plus grande « objectivité » du texte - à la manière d'une « perte » (perte de savoir, de certitude, de représentations...). Mais le chemin de la lecture et le suivi de l'énonciation ouvrent à l'écoute et au don indissociablement lié à cette perte. « Perte féconde », telle pourrait être le nom de cette expérience de lecture sémiotique à partir de laquelle Olivier Robin propose de considérer le texte comme ce qui - sous le nom de « vitrail » ― est offert à la contemplation du lecteur, et de reprendre et redéfinir à cette lumière plusieurs termes de la sémiotique (schyze, manifestation/immanence...) et les parcours habituels de l'analyse. Cet article important ouvre un débat parmi les sémioticiens sur le traitement de l'énonciation, sur la pratique de lecture qui en découle et sur les questions anthropologiques et théologiques suscitées par une lecture « croyante » de la Bible.

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Pour rendre compte de la manière dont la sémiotique peut nourrir la pastorale, l'article qui suit choisit de porter son regard sur le chemin gu'accomplissent des lecteurs et le groupe auquel ils appartiennent en direction de décisions concrètes susceptibles de produire des effets repérables dans la vie familiale, professionnelle ou sociale des personnes. L'auteur ne propose pas aux lecteurs de Sémiotique & Bible l'étude d'un texte biblique, en l'occurrence celle de Jn 2,1-11 qui a occupé deux séances du groupe qu'il a accompagné. Il propose plutôt une lecture de cette lecture: en suivant non seulement les découvertes du groupe mais également les divers mouvements le traversant et traversant ses lecteurs, il montre comment leur prise en compte et leur mise en paroles au sein du groupe les aide à mûrir et à se convertir en l'exercice non volontariste de la volonté et de la liberté des sujets. En cela s'esquisse une des facettes d'un des vastes chantiers auxquels le CADIR commence à s'atteler: la constitution d'une « sémiotique des affections », qui serait comme l'équivalent d'une sémiotique des passions qui serait passée par le tamis de la sémiotique énonciative.

Bible, Catholicisme, Catholicism, Pastorale, Pastoral, Théologie chrétienne, Christian theology, Benoît XVI, Histoire et sciences des religions, History and sciences of religions, Christianisme, Christianity, Epoque contemporaine, Contemporary period, Généralités, General subjects, Pastoral theology, Etudes générales, Spiritualité, Spirituality, and Religion

Anne FORTIN (U-Laval, Québec) développe ici une proposition de l'Exhortation apostolique Verbum Domini: « penser l'animation biblique de toute la pastorale, plutôt que de confiner la Bible à un seul secteur de la pastorale ». Ce projet, qui revient à « faire des Ecritures le fondement de toute activité pastorale... sous-entend un lien entre les Ecritures et la Parole de Dieu », et la façon dont on pense ce lien « détermine les orientations de la pastorale ».

Analyse narrative, Narrative analysis, Bible, Exégèse, Exegesis, Nouveau Testament, New Testament, Parabole, Parable, Samaritain, Samaritan, Histoire et sciences des religions, History and sciences of religions, Exégèse biblique et critique biblique, Exegesis and biblical criticism, Nouveau testament, Evangiles, Gospels, Christianisme, Christianity, Epoque contemporaine, Contemporary period, Généralités, General subjects, Pastorale, Pastoral theology, Etudes générales, and Religion

Cet article collectif du Groupe biblique du Val de Loire' présente un travail visant à situer l'approche narratologique parfois pratiquée dans l'exégèse des textes bibliques au regard de la sémiotique dont se réclament les concepteurs de l'article. La réflexion qu'ils proposent dénonce ce « leurre », lié à la trop grande simplicité de l'analyse narratologique: « l'illusion, pour l'utilisateur, d'une lecture définitive et totalisante ».

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Anne FORTIN (U-Laval, Québec) développe ici une proposition de l'Exhortation apostolique Verbum Domini: « penser l'animation biblique de toute la pastorale, plutôt que de confiner la Bible à un seul secteur de la pastorale ». Ce projet, qui revient à « faire des Ecritures le fondement de toute activité pastorale... sous-entend un lien entre les Ecritures et la Parole de Dieu », et la façon dont on pense ce lien « détermine les orientations de la pastorale ».

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Cet article collectif du Groupe biblique du Val de Loire' présente un travail visant à situer l'approche narratologique parfois pratiquée dans l'exégèse des textes bibliques au regard de la sémiotique dont se réclament les concepteurs de l'article. La réflexion qu'ils proposent dénonce ce « leurre », lié à la trop grande simplicité de l'analyse narratologique: « l'illusion, pour l'utilisateur, d'une lecture définitive et totalisante ».

Abraham, Analyse narrative, Narrative analysis, Bible, Exégèse, Exegesis, Isaac, Langage, Language, Littérature, Literature, Sacrifice, Sémiotique, Semiotics, Cognition, Turcotte, Elise, Histoire et sciences des religions, History and sciences of religions, Exégèse biblique et critique biblique, Exegesis and biblical criticism, Ancien Testament, Old testament, Pentateuque, Pentateuch, Genèse, Genesis, Christianisme, Christianity, Epoque contemporaine, Contemporary period, Généralités, General subjects, Etudes littéraires. Textes. Editions, Literary studies. Texts. Editions, and Religion

Fernand ROY (professeur retraité, Québec) aborde la thématique du « sacrifice » dans deux textes narratifs (biblique et littéraire) par le biais d'une approche singulière de l'énonciation. En adoptant une interprétation carrément langagière, il propose que la narrativité peut être décrite en termes de stra- tégie énonciative amenant l'énonciataire à collaborer par sa réaction à l'actualisation de la « visée signifiante » de l'énon- ciateur, en « renonçant » momentanément à sa propre capacité d'initier, à sa guise à lui, un échange verbal. Pour développer son propos, il procède en trois temps. Il présente d'abord les tenants théoriques de sa proposition: il cherche à décrire la narrativité en termes de stratégie énonciative afin de construire une passerelle théorique entre un structuralisme littéraire confinant à l'autotélisme et les approches littéraires classiques qui méconnaissent la composante cognitive inhérente à toutes les pratiques langagières. Puis, il propose une lecture dite « littéraire » du « sacrifice d'Abraham »: les actions posées par Abraham sont évaluées à l'aune de son bref échange avec Isaac, de sorte qu'est mise en valeur sa performance langagière. L'attention du lecteur porte ainsi sur la composante humainement et langagièrement cognitive mise en place par cette histoire où il s'avère important de ne pas minimiser le rôle qu'y joue l'instance qui raconte. Dans un troisième temps, il montre que l'interprétation, en termes de « sacrifice », du suicide sur lequel se termine L'Île de la Merci d'Élise Turcotte, sanctionne la quête du personnage principal. Il tient que les événements relatifs à l'émancipation d'Hélène servent de toile de fond « réaliste » à la composante cognitive rendue possible par une série d'échanges entre les deux sœurs ; échanges au cours desquels les questions de la cadette permettent la performance langagière de l'aînée. En interprétant en termes de « sacrifice » ce qui aurait conduit sa sœur « cadette » au suicide, la sœur aînée justifie son insoumission aux valeurs floues de ses parents ; tant et si bien que l'ensemble du récit peut être entendu comme appelant un ordre symbolique transcendant mais à dimension strictement humaine, un rapport au langage qui (...) aurait évacué tout espoir de rédemption.

Religion, Histoire et sciences des religions, History and sciences of religions, Exégèse biblique et critique biblique, Exegesis and biblical criticism, Ancien Testament, Old testament, Pentateuque, Pentateuch, Genèse, Genesis, Christianisme, Christianity, Epoque contemporaine, Contemporary period, Généralités, General subjects, Etudes littéraires. Textes. Editions, Literary studies. Texts. Editions, Abraham, Analyse narrative, Narrative analysis, Bible, Exégèse, Exegesis, Isaac, Langage, Language, Littérature, Literature, Sacrifice, Sémiotique, Semiotics, Cognition, and Turcotte, Elise

Fernand ROY (professeur retraité, Québec) aborde la thématique du « sacrifice » dans deux textes narratifs (biblique et littéraire) par le biais d'une approche singulière de l'énonciation. En adoptant une interprétation carrément langagière, il propose que la narrativité peut être décrite en termes de stra- tégie énonciative amenant l'énonciataire à collaborer par sa réaction à l'actualisation de la « visée signifiante » de l'énon- ciateur, en « renonçant » momentanément à sa propre capacité d'initier, à sa guise à lui, un échange verbal. Pour développer son propos, il procède en trois temps. Il présente d'abord les tenants théoriques de sa proposition: il cherche à décrire la narrativité en termes de stratégie énonciative afin de construire une passerelle théorique entre un structuralisme littéraire confinant à l'autotélisme et les approches littéraires classiques qui méconnaissent la composante cognitive inhérente à toutes les pratiques langagières. Puis, il propose une lecture dite « littéraire » du « sacrifice d'Abraham »: les actions posées par Abraham sont évaluées à l'aune de son bref échange avec Isaac, de sorte qu'est mise en valeur sa performance langagière. L'attention du lecteur porte ainsi sur la composante humainement et langagièrement cognitive mise en place par cette histoire où il s'avère important de ne pas minimiser le rôle qu'y joue l'instance qui raconte. Dans un troisième temps, il montre que l'interprétation, en termes de « sacrifice », du suicide sur lequel se termine L'Île de la Merci d'Élise Turcotte, sanctionne la quête du personnage principal. Il tient que les événements relatifs à l'émancipation d'Hélène servent de toile de fond « réaliste » à la composante cognitive rendue possible par une série d'échanges entre les deux sœurs ; échanges au cours desquels les questions de la cadette permettent la performance langagière de l'aînée. En interprétant en termes de « sacrifice » ce qui aurait conduit sa sœur « cadette » au suicide, la sœur aînée justifie son insoumission aux valeurs floues de ses parents ; tant et si bien que l'ensemble du récit peut être entendu comme appelant un ordre symbolique transcendant mais à dimension strictement humaine, un rapport au langage qui (...) aurait évacué tout espoir de rédemption.

Foi, Faith, Lecture biblique, Bible reading, Parole de Dieu, Word of God, Pastorale, Pastoral, Sacrement du baptême, Sacrament of baptism, Animateur, Histoire et sciences des religions, History and sciences of religions, Christianisme, Christianity, Epoque contemporaine, Contemporary period, Généralités, General subjects, Pastoral theology, Etudes générales, and Religion

Jean-Loup DUCASSE (CADIR-Aquitaine) rend compte d'une pratique intégrant la lecture biblique dans le cadre d'une préparation au baptême. La relecture, menée ici, de cette expérience lui permet de « situer la lecture biblique dans cette pastorale ». Cette perspective n'engage pas à « diluer l'acte de lecture proprement dit, qui s'effectue dans un groupe de lecture, en un temps délimité où des lecteurs se concentrent sur l'écoute, l'observation, l'interprétation d'un texte donné ». C'est même tout le contraire, car elle impose d'interroger le rapport de cet acte de lecture avec le parcours du sacrement. C'est à quoi s'essaye l'auteur de ces lignes lorsqu'il construit sa propre relecture de cette expérience pastorale comme un parcours construit par étapes.

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Jean-Loup DUCASSE (CADIR-Aquitaine) rend compte d'une pratique intégrant la lecture biblique dans le cadre d'une préparation au baptême. La relecture, menée ici, de cette expérience lui permet de « situer la lecture biblique dans cette pastorale ». Cette perspective n'engage pas à « diluer l'acte de lecture proprement dit, qui s'effectue dans un groupe de lecture, en un temps délimité où des lecteurs se concentrent sur l'écoute, l'observation, l'interprétation d'un texte donné ». C'est même tout le contraire, car elle impose d'interroger le rapport de cet acte de lecture avec le parcours du sacrement. C'est à quoi s'essaye l'auteur de ces lignes lorsqu'il construit sa propre relecture de cette expérience pastorale comme un parcours construit par étapes.

Bible, Formation, Lecture, Reading, Sémiotique, Semiotics, Animation, Histoire et sciences des religions, History and sciences of religions, Christianisme, Christianity, Epoque contemporaine, Contemporary period, Généralités, General subjects, Pastorale, Pastoral theology, Etudes générales, and Religion

Dans le présent article, Olivier ROBIN et Anne PENICAUD (tous deux du CADIR-Lyon) proposent le compte rendu de deux séances de travail d'un groupe de formation à l'animation de groupes de lecture sémiotique. Après avoir relaté le cadre général des séances et les conditions de l'expérience qui sert de fondement à cet article, ils reproduisent une partie des débats des participants. Une analyse sémiotique de ces débats leur permet alors d'énoncer quelques propositions concernant les conditions du démarrage d'une séance de lecture sémiotique en groupe.

Religion, Histoire et sciences des religions, History and sciences of religions, Christianisme, Christianity, Epoque contemporaine, Contemporary period, Généralités, General subjects, Pastorale, Pastoral theology, Etudes générales, Bible, Formation, Lecture, Reading, Sémiotique, Semiotics, and Animation

Dans le présent article, Olivier ROBIN et Anne PENICAUD (tous deux du CADIR-Lyon) proposent le compte rendu de deux séances de travail d'un groupe de formation à l'animation de groupes de lecture sémiotique. Après avoir relaté le cadre général des séances et les conditions de l'expérience qui sert de fondement à cet article, ils reproduisent une partie des débats des participants. Une analyse sémiotique de ces débats leur permet alors d'énoncer quelques propositions concernant les conditions du démarrage d'une séance de lecture sémiotique en groupe.

Christianisme, Christianity, Corps, Body, Groupe, Group, Lecture biblique, Bible reading, Particularisme, Particularism, Rédaction, Writing, Sémiotique, Semiotics, Traduction, Translation, Histoire et sciences des religions, History and sciences of religions, Epoque contemporaine, Contemporary period, Généralités, General subjects, Miscellanea, and Religion

Dans cet article qui traite de la lecture biblique en groupe, l'A. examine quatre points. Dans un premier temps, elle relève les quatre chaînes signifiantes à l'oeuvre dans un groupe : le texte, chacun des lecteurs, l'interaction entre les lecteurs et l'animateur. Puis elle interroge ces différents éléments en interaction dans la lecture des groupes bibliques. Ensuite elle se demande s'il existe une spécificité du livre biblique, avec une articulation entre Ancien et Nouveau Testament. Ne faut-il pas substituer au modèle théorique qu'est le couple énonciateur-énonciataire un autre couple qui articulerait écriture et lecture?, questionne-t'elle alors, avant de parler de la place du corps dans l'écriture, puis de la place de l'énonciataire dans la traduction.

Beauté, Beauty, Bible, Christianisme, Christianity, Définition, Definition, Lecture, Reading, Objet, Object, Théorie, Theory, Histoire et sciences des religions, History and sciences of religions, Epoque contemporaine, Contemporary period, Généralités, General subjects, Miscellanea, and Religion

Dans cet article, l'A. décrit l'horizon théorique sur lequel s'inscrit la pratique de lecture des groupes du CADIR-Aquitaine. Son étude se présente en trois parties. Il parle d'abord de la découverte d'un bel objet, un beau texte, notamment la Bible, 'monument de la Parole'. Puis il se demande ce qu'on peut faire avec ce bel objet, et propose des modes de lecture en rappelant le primat moderne du scientifique. Enfin il considère l'objet lui-même, énonce une définition, et relève des convergences théoriques (sémiotique, anthropologie lacanienne, lecture chrétienne de la Bible).

Lecture biblique, Bible reading, Pastorale, Pastoral, Sociologie, Sociology, Sémiotique, Semiotics, Théorie, Theory, Histoire et sciences des religions, History and sciences of religions, Christianisme, Christianity, Epoque contemporaine, Contemporary period, Généralités, General subjects, Pastoral theology, and Religion

L'A. sollicité sur l'articulation entre sémiotique et sociologie, choisit d'introduire le travail par le témoignage de son itinéraire. En tant que curé de paroisse, il tente de mettre en oeuvre les pratiques de lecture et sacramentelles héritées sans négliger ce qui permet d'en avoir une intelligence théorique. L'intelligence pratique et théorique de la portée de la lecture dans la société est susceptible d'être stimulée et peut-être plus encore par cette orientation du travail.