articles+ search results

Bible, Catholicisme, Catholicism, Enseignement, Teaching, Exégèse, Exegesis, Herméneutique, Hermeneutics, Interprétation, Interpretation, Livre de la Genèse, Book of the Genesis, Ontologie, Ontology, Théologie, Theology, Histoire et sciences des religions, History and sciences of religions, Exégèse biblique et critique biblique, Exegesis and biblical criticism, Ancien Testament, Old testament, Pentateuque, Pentateuch, Genèse, Genesis, Sciences des religions, Studies in religion, Philosophie de la religion, Philosophy of religion, and Religion

Cet article de Jean CALLOUD (CADIR-Lyon), qui parcourt un long passage du texte de la Genèse, en décrit l'organisation pour en souligner les enjeux signifiants majeurs. En quelques pages limipides, il introduit les lecteurs dans une découverte des « enseignements du texte », compris comme « ce qu'il nous apprend du monde et de son statut dans l'être ».

Religion, Histoire et sciences des religions, History and sciences of religions, Exégèse biblique et critique biblique, Exegesis and biblical criticism, Ancien Testament, Old testament, Pentateuque, Pentateuch, Genèse, Genesis, Sciences des religions, Studies in religion, Philosophie de la religion, Philosophy of religion, Bible, Catholicisme, Catholicism, Enseignement, Teaching, Exégèse, Exegesis, Herméneutique, Hermeneutics, Interprétation, Interpretation, Livre de la Genèse, Book of the Genesis, Ontologie, Ontology, Théologie, and Theology

Cet article de Jean CALLOUD (CADIR-Lyon), qui parcourt un long passage du texte de la Genèse, en décrit l'organisation pour en souligner les enjeux signifiants majeurs. En quelques pages limipides, il introduit les lecteurs dans une découverte des « enseignements du texte », compris comme « ce qu'il nous apprend du monde et de son statut dans l'être ».

Agneau de Dieu, Lamb of God, Agneau, Lamb, Analyse sémiotique, Semiotic analysis, Bible, Discours, Discourse, Evangile de Jean, Gospel of John, Livre d'Isaïe, Book of Isaiah, Livre de l'Exode, Book of Exodus, Livre de la Genèse, Book of the Genesis, Sémiotique, Semiotics, Histoire et sciences des religions, History and sciences of religions, Exégèse biblique et critique biblique, Exegesis and biblical criticism, Généralités, Overall studies, Etudes générales, General subjects, and Religion

Cet article de Byung-Kyu (Jean Bosco) PARK (Prêtre du diocèse de Taegou ― Corée du Sud) tente « une approche sémiotique du parcours figuratif de l'Agneau à travers les quatre récits bibliques qui comportent la figure de l'Agneau (...): dans le programme de Dieu lié à la connaissance de la fidélité d'Abraham (Gn. 22), commence une quête de l'Agneau par le dialogue entre Isaac et Abraham. Dans le programme du Seigneur concernant la mort des premiers-nés des non-israélites (Ex. 12), l'Agneau renvoie à un dispositif discursif sur lequel surgit la protection de la vie. Enfin, dans la parole de « nous » d'Is. 53, l'Agneau devient un objet-référence pour le Serviteur: nous avons vu que la figure de l'Agneau commence à désigner un autre sujet qui n'est pas imaginable sans le sujet-interprétant (« nous »). Enfin, dans l'Évangile de Jean, la figure de l'Agneau devient un homme visible, Jésus qui s'articule avec le monde entier pour lui donner la vie commune avec Jésus-Christ. » S'opère ainsi un retournement progressif de la figure, qui en vient au terme à désigner Jésus, en tant qu'il porte le don de la vie.

Religion, Histoire et sciences des religions, History and sciences of religions, Exégèse biblique et critique biblique, Exegesis and biblical criticism, Généralités, Overall studies, Etudes générales, General subjects, Agneau de Dieu, Lamb of God, Agneau, Lamb, Analyse sémiotique, Semiotic analysis, Bible, Discours, Discourse, Evangile de Jean, Gospel of John, Livre d'Isaïe, Book of Isaiah, Livre de l'Exode, Book of Exodus, Livre de la Genèse, Book of the Genesis, Sémiotique, and Semiotics

Cet article de Byung-Kyu (Jean Bosco) PARK (Prêtre du diocèse de Taegou ― Corée du Sud) tente « une approche sémiotique du parcours figuratif de l'Agneau à travers les quatre récits bibliques qui comportent la figure de l'Agneau (...): dans le programme de Dieu lié à la connaissance de la fidélité d'Abraham (Gn. 22), commence une quête de l'Agneau par le dialogue entre Isaac et Abraham. Dans le programme du Seigneur concernant la mort des premiers-nés des non-israélites (Ex. 12), l'Agneau renvoie à un dispositif discursif sur lequel surgit la protection de la vie. Enfin, dans la parole de « nous » d'Is. 53, l'Agneau devient un objet-référence pour le Serviteur: nous avons vu que la figure de l'Agneau commence à désigner un autre sujet qui n'est pas imaginable sans le sujet-interprétant (« nous »). Enfin, dans l'Évangile de Jean, la figure de l'Agneau devient un homme visible, Jésus qui s'articule avec le monde entier pour lui donner la vie commune avec Jésus-Christ. » S'opère ainsi un retournement progressif de la figure, qui en vient au terme à désigner Jésus, en tant qu'il porte le don de la vie.

Bible, Frère, Brother, Homme, Man, Livre de la Genèse, Book of the Genesis, Naissance, Birth, Premier-né, First-born, Sémiotique, Semiotics, Abel, Caïn, Histoire et sciences des religions, History and sciences of religions, Exégèse biblique et critique biblique, Exegesis and biblical criticism, Ancien Testament, Old testament, Pentateuque, Pentateuch, Genèse, Genesis, and Religion

Jean CALLOUD (CADIR-Lyon) revient ici sur une lecture naguère engagée du chapitre 4 du livre de la Genèse. Dans ce premier engendrement (Caïn et Abel), il ne s'agit pas seulement de passer à la génération suivante, du pareil au même dans le temps et dans l'espèce, mais de déployer et d'expliciter le paradoxe de la création ; soit le propre et les effets induits de l'interaction entre un dire divin et un mécanisme de la nature. Dans la logique du récit, Caïn est naturellement premier ; premier conçu et premier-né, ainsi reconnu par la mère ; premier-né de l'humanité donc. Abel vient ensuite, comme un reste. Mais dans la séquence des offrandes, cet ordre semble inversé, et cette inversion porte de graves conséquences. La question est alors posée de l'effet de cet enchaînement et de la disparition (ou chute) d'Abel massacré dont la voix se faire entendre ; « la voix du sang de ton frère crie vers moi du sol... », la voix qui annonce le corps en souffrance dans la chaîne signifiante qui, désormais sous diverses formes, se déploie dans le temps.

Religion, Histoire et sciences des religions, History and sciences of religions, Exégèse biblique et critique biblique, Exegesis and biblical criticism, Ancien Testament, Old testament, Pentateuque, Pentateuch, Genèse, Genesis, Bible, Frère, Brother, Homme, Man, Livre de la Genèse, Book of the Genesis, Naissance, Birth, Premier-né, First-born, Sémiotique, Semiotics, Abel, and Caïn

Jean CALLOUD (CADIR-Lyon) revient ici sur une lecture naguère engagée du chapitre 4 du livre de la Genèse. Dans ce premier engendrement (Caïn et Abel), il ne s'agit pas seulement de passer à la génération suivante, du pareil au même dans le temps et dans l'espèce, mais de déployer et d'expliciter le paradoxe de la création ; soit le propre et les effets induits de l'interaction entre un dire divin et un mécanisme de la nature. Dans la logique du récit, Caïn est naturellement premier ; premier conçu et premier-né, ainsi reconnu par la mère ; premier-né de l'humanité donc. Abel vient ensuite, comme un reste. Mais dans la séquence des offrandes, cet ordre semble inversé, et cette inversion porte de graves conséquences. La question est alors posée de l'effet de cet enchaînement et de la disparition (ou chute) d'Abel massacré dont la voix se faire entendre ; « la voix du sang de ton frère crie vers moi du sol... », la voix qui annonce le corps en souffrance dans la chaîne signifiante qui, désormais sous diverses formes, se déploie dans le temps.

Apocalypse de S. Jean, Apocalypse of St. John, Bible, Ciel, Heaven, Création, Creation, Eau, Water, Espace, Space, Livre de la Genèse, Book of the Genesis, Lumière, Light, Mer, Sea, Révélation, Revelation, Sémiotique, Semiotics, Terre, Earth, Vision, Enonciation, Séparation, Histoire et sciences des religions, History and sciences of religions, Exégèse biblique et critique biblique, Exegesis and biblical criticism, Ancien Testament, Old testament, Pentateuque, Pentateuch, Genèse, Genesis, Nouveau testament, New Testament, Apocalypse, and Religion

Dans le présent article Louis PANIER (CADIR-Lyon) présente deux parcours d'observation, consacrés à la forme de l'espace instaurée par le chapitre 1 de la Genèse et à sa transformation par le livre de l'Apocalypse. Ces observations fondent l'hypothèse qu'un même régime de signification est à l'oeuvre du début à la fin de la Bible, le terme marquant une métamorphose du commencement ainsi qu'une métamorphose et/ou une révélation de l'immanence dont se soutenait ce commencement.

Religion, Histoire et sciences des religions, History and sciences of religions, Exégèse biblique et critique biblique, Exegesis and biblical criticism, Ancien Testament, Old testament, Pentateuque, Pentateuch, Genèse, Genesis, Nouveau testament, New Testament, Apocalypse, Revelation, Apocalypse de S. Jean, Apocalypse of St. John, Bible, Ciel, Heaven, Création, Creation, Eau, Water, Espace, Space, Livre de la Genèse, Book of the Genesis, Lumière, Light, Mer, Sea, Révélation, Revelation, Sémiotique, Semiotics, Terre, Earth, Vision, Enonciation, and Séparation

Dans le présent article Louis PANIER (CADIR-Lyon) présente deux parcours d'observation, consacrés à la forme de l'espace instaurée par le chapitre 1 de la Genèse et à sa transformation par le livre de l'Apocalypse. Ces observations fondent l'hypothèse qu'un même régime de signification est à l'oeuvre du début à la fin de la Bible, le terme marquant une métamorphose du commencement ainsi qu'une métamorphose et/ou une révélation de l'immanence dont se soutenait ce commencement.

Altérité, Otherness, Bible, Corps, Body, Création, Creation, Livre de la Genèse, Book of the Genesis, Histoire et sciences des religions, History and sciences of religions, Exégèse biblique et critique biblique, Exegesis and biblical criticism, Ancien Testament, Old testament, Pentateuque, Pentateuch, Genèse, Genesis, and Religion

Jean-Claude GIROUD (CADIR - Mahajanga Madagascar) aborde, dans la lecture de quelques textes bibliques, la question du corps. Loin d'entrer dans une pensée dualiste, de laquelle nous sommes souvent devenus familiers, la Bible sait articuler la « chair », le « corps » et la « parole ». A la suite d'une réflexion sur la pensée du philosophe Michel Henry, cet article engage la lecture de quelques textes, en particulier les récits de création de l'humain, homme et femme, dans le livre de la Genèse, et montre bien la dynamique d'une construction d'un « corps » marqué d'altérité, qui parcourt le discours biblique, de l'ancien au nouveau testament, dynamique d'incarnation de la parole que vient tout à la fois accomplir et ouvrir la résurrection du Christ. « En ce corps humain de Dieu, un autre corps se fait jour, un corps 'à venir', un corps espéré, tout entier tourné vers la rencontre, et qui, déjà, transforme nos corps, et travaille en nos corps ».

Religion, Histoire et sciences des religions, History and sciences of religions, Exégèse biblique et critique biblique, Exegesis and biblical criticism, Ancien Testament, Old testament, Pentateuque, Pentateuch, Genèse, Genesis, Altérité, Otherness, Bible, Corps, Body, Création, Creation, Livre de la Genèse, and Book of the Genesis

Jean-Claude GIROUD (CADIR - Mahajanga Madagascar) aborde, dans la lecture de quelques textes bibliques, la question du corps. Loin d'entrer dans une pensée dualiste, de laquelle nous sommes souvent devenus familiers, la Bible sait articuler la « chair », le « corps » et la « parole ». A la suite d'une réflexion sur la pensée du philosophe Michel Henry, cet article engage la lecture de quelques textes, en particulier les récits de création de l'humain, homme et femme, dans le livre de la Genèse, et montre bien la dynamique d'une construction d'un « corps » marqué d'altérité, qui parcourt le discours biblique, de l'ancien au nouveau testament, dynamique d'incarnation de la parole que vient tout à la fois accomplir et ouvrir la résurrection du Christ. « En ce corps humain de Dieu, un autre corps se fait jour, un corps 'à venir', un corps espéré, tout entier tourné vers la rencontre, et qui, déjà, transforme nos corps, et travaille en nos corps ».