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• Islam, conception de l'homme et humanisme
• Quelques concepts clés
• La conception de l'homme en islam
• Le sens de la vie
• L'univers comme livre
• Savoir du coeur et savoir de l'esprit
• La foi, la voie et la résistance
• La foi et la. Voie, ash-shahàda wa ash-sharra
• Le souffle et la voie
• La présence du coeur, notre spiritualité
• L'être féminin, une réappropriation
• Paroles et musique
• Le compte de nos peurs
• Le devoir de résistance
• La voie de la paix
• Jihâd, violence, guerre et paix en islam
• Les germes de la violence
• La paix au coeur de l'islam
• La réalité des conflits
• Les cinq conditions de la résistance
• Cinq principes : quelles leçons ?
• Pour un jihâd social
• Aller au bout de la logique plurielle
• Musulmans d'occident : construire et contribuer
• Entre hier et aujourd'hui, construire notre avenir
• "Intégration" : un concept piégé ?
• Quelle présence musulmane ? Identité et citoyenneté
• Les cinq piliers d'une sage présence
• Comprendre et s'engager
• Premières étapes.

"La "question" de l'islam obsède l'Occident. Religion, laïcité, citoyenneté, immigration, intégration, multiculturalisme, extrémisme: sur ces sujets, tout concourt à détériorer son image. Et que dire de ces jeunes qui partent follement en guerre, au jihâd pensent-ils, pour rejoindre des groupes violents qui trahissent les enseignements les plus élémentaires de l'islam ? Dans cette confusion sans précédent, il importe de revenir aux principes et aux notions premières, en quête de solutions concrètes. Quelle conception de l'homme trouve-t-on au coeur du message islamique ? Comment le comprendre et l'incarner dans le contexte occidental ? Qu'en est-il de l'indispensable libération des femmes ? De la conception islamique de la paix et de la guerre ? Comment lutter contre l'islamophobie ? Questions ici posées, avec rigueur et simplicité, à l'usage des femmes et des hommes, musulmans ou non, désireux de se comprendre, de dialoguer et de vivre ensemble dans la justice et la paix. C'est à un retour aux sources qu'invite Tariq Ramadan, par un nécessaire travail de "défrichage terminologique" autour des notions centrales et trop souvent dévoyées de shahâda (témoignage), de sharra (voie) et de jihâd (effort). Une introduction sereine à l'humanisme de l'islam."--P. [4] of cover.

Are Islam and the West on a collision course? From the Ayatollah Khomeini to Saddam Hussein, the image of Islam as a militant, expansionist, and rabidly anti-American religion has gripped the minds of Western governments and media. But these perceptions, John L. Esposito writes, stem from a long history of mutual distrust, criticism, and condemnation, and are far too simplistic to help us understand one of the most important political issues of our time. In this new edition of The Islamic Threat: Myth or Reality?, Esposito places the challenge of Islam in critical perspective. Exploring the vitality of this religion as a global force and the history of its relations with the West, Esposito demonstrates the diversity of the Islamic resurgence--and the mistakes our analysts make in assuming a hostile, monolithic Islam. This third edition has been expanded to include new material on current affairs in Turkey, Afghanistan, Palestine, and Southeast Asia, as well as a discussion of international terrorism.
(source: Nielsen Book Data)

Are Islam and the West on a collision course? From the Ayatollah Khomeini to Saddam Hussein, the image of Islam as a militant, expansionist, and rabidly anti-American religion has gripped the minds of Western governments and media. But these perceptions, John L. Esposito writes, stem from a long history of mutual distrust, criticism, and condemnation, and are far too simplistic to help us understand one of the most important political issues of our time. In this new edition of The Islamic Threat: Myth or Reality?, Esposito places the challenge of Islam in critical perspective. Exploring the vitality of this religion as a global force and the history of its relations with the West, Esposito demonstrates the diversity of the Islamic resurgence--and the mistakes our analysts make in assuming a hostile, monolithic Islam. This third edition has been expanded to include new material on current affairs in Turkey, Afghanistan, Palestine, and Southeast Asia, as well as a discussion of international terrorism.
(source: Nielsen Book Data)

With the death of communism as a global force, does Islam - embraced by one-fifth of the world's population - now pose the greatest threat to the West? From the Ayatollah Khomeini to Saddam Hussein, the image of Islam as a militant, expansionist, rabidly anti-Western force has gripped the popular imagination. This volume aims to show that these perceptions are rooted in a long history of mutual mistrust and represent an over-simplification. Placing Islam in critical perspective, the book explores both its current resurgence and its troubled relationship with the West. The author offers a systematic assessment of Islamic politics in key nations including Iran, Libya, Lebanon, Egypt and Algeria, focusing in particular on Islamic movements, both moderate and radical. A picture of Islam emerges which is not hostile and monolithic, but diverse and complex. In addition to examining recent historical events such as the Gulf War and the Rushdie affair, this new addition takes account of recent developments in Algeria, and contains a completely revised concluding chapter, "Islam and the West: Conflict or Clash of the Civilizations?".
(source: Nielsen Book Data)

Events such as the Iranian Revolution, the Rushdie affair and the Gulf War have convinced many in the West that Islam is one of the most sinister forces in the post-Cold War world. Written by a leading authority on Islam, this revealing study of the sources and diversity of Muslim politics provides a balanced background to the current tensions. Providing a systematic analysis of political Islam in several key states and a wide range of popular movements, the author assesses Islam's potential challenge, and explores such issues as fundamentalism, human rights, and the status of women and minorities in the context of Islamic revivalism.
(source: Nielsen Book Data)

Heretic and impostor or reformer and statesman? The contradictory Western visions of Muhammad In European culture, Muhammad has been vilified as a heretic, an impostor, and a pagan idol. But these aren't the only images of the Prophet of Islam that emerge from Western history. Commentators have also portrayed Muhammad as a visionary reformer and an inspirational leader, statesman, and lawgiver. In Faces of Muhammad, John Tolan provides a comprehensive history of these changing, complex, and contradictory visions. Starting from the earliest calls to the faithful to join the Crusades against the "Saracens, " he traces the evolution of Western conceptions of Muhammad through the Reformation, the Enlightenment, and the nineteenth and twentieth centuries, and up to the present day. Faces of Muhammad reveals a lengthy tradition of positive portrayals of Muhammad that many will find surprising. To Reformation polemicists, the spread of Islam attested to the corruption of the established Church, and prompted them to depict Muhammad as a champion of reform. In revolutionary England, writers on both sides of the conflict drew parallels between Muhammad and Oliver Cromwell, asking whether the prophet was a rebel against legitimate authority or the bringer of a new and just order. Voltaire first saw Muhammad as an archetypal religious fanatic but later claimed him as an enemy of superstition. To Napoleon, he was simply a role model: a brilliant general, orator, and leader. The book shows that Muhammad wears so many faces in the West because he has always acted as a mirror for its writers, their portrayals revealing more about their own concerns than the historical realities of the founder of Islam.
(source: Nielsen Book Data)

• PART I: EUROCENTRISM Introduction The Quest for Subjective Eurocentrism PART II: RIVAL TO THE EAST The Discovery of Islamic Superiority (1095--1453) Lingering Asian Superiority (1453--1776) PART III: RIVAL TO THE WEST The Real American Revolution (1776--1820) America Ascendant (1820--1918) World America (1918--Present).
• (source: Nielsen Book Data)

The study unearths in European writings about chief rivals - Islamic civilization between the first Crusade in 1095 and the final Ottoman siege of Vienna in 1683, and the United States of America from independence in 1776 until the present - persistent solicitude regarding Europe's capacity to lead the world.
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• Préface / le cheikh Khaled Bentounès
• Introduction / Dominique Reynié
• Le pluralisme religieux en islam, ou la conscience de l'altérité / Éric Geoffroy
• Coran, clés de lecture / Tareq Oubrou
• L'humanisme et l'humanité en islam / Ahmed Bouyerdene
• Le soufisme : spiritualité et citoyenneté / Bariza Khiari
• Islam et contrat social / Philippe Moulinet
• L'islam et les valeurs de la République / Saad Khiari
• Éducation et islam / Mustapha Cherif
• Les femmes et l'islam : une vision réformiste / Asma Lamrabet
• Islam et démocratie : les fondements / Ahmad Al-Raysuni
• Islam et démocratie : face à la modernité / Mohamed Beddy Ebnou
• Chiites et sunnites : la paix impossible ? / Mathieu Terrier.

"Aujourd'hui, en Europe, il est clair que l'islam suscite le rejet d'une part croissante et d'ores et déjà majoritaire de la population. Un multiculturalisme de fait, pour lequel rien ni personne n'a été préparé, s'est installé. Conséquemment, des tensions apparaissent et des difficultés surgissent, par exemple à propos de la laïcité, de l'égalité entre les hommes et les femmes, de la liberté d'opinion... À ces causes, il faut ajouter l'utilisation assourdissante et quotidienne de références à l'islam par des organisations terroristes dont la violence inouïe, sciemment choquante, parfaitement conçue pour envahir l'espace médiatique à coups d'images atroces, finit par imposer dans l'esprit public une équivalence entre islam et barbarie. Avec l'ouvrage Valeurs d'islam, nous voulons contribuer à une meilleure connaissance de la deuxième religion de France et rappeler les raisons pour lesquelles il faut regarder cet islam généreux comme authentique, en accord avec le message initial. Ce travail est indispensable, car ni la République ni l'Europe ne peuvent abandonner les hautes valeurs qui les fondent, ces valeurs qui font que personne n'a à renoncer à ses convictions spirituelles. Cela suppose notamment de donner à voir une autre réalité de l'islam, qui n'est pas moins tangible, même si elle est devenue presque invisible, écrasée par l'image géante d'un islam détestable. Cette autre réalité n'est ni vraiment reconnue ni toujours connue, y compris des musulmans eux-mêmes."--Page 4 of cover.

• De L'islamophobie
• De quoi parle-t-on ?
• Les sources d'inquiétude
• Quelques faits récents
• Le discours
• Qui est victime ?
• La critique de l'islam est-elle licite ?
• Un contexte français qui exacerbe les tensions et les peurs ?
• Une période de graves difficultés économiques
• Une perte de points de repère spirituels et moraux ?
• La défiance vis-à-vis du politique
• Islam-et politique
• La mauvaise conscience de l'ancien pays colonisateur
• Quelle contribution de l'islam à la culture française ?
• Revenir à des questions fondamentales et simples
• La foi islamique
• Les piliers de l'islam
• Les sources
• Le Coran, voix de Dieu ?
• Dieu parle
• Mahomet comme messager
• Mahomet et les miracles
• La preuve que le Coran est d'origine divine
• Le Coran regroupement des textes et impression
• L'arabe, langue du Coran et de l'islam
• Le Coran un message nouveau ?
• Le monde musulman sunnites et chiites
• La lecture du coran
• Construction du texte
• Le merveilleux dans le Coran ou la Sîra
• La conception de Mahomet
• La poitrine fendue
• Le sceau du prophétisme
• Le salut des rochers et des arbres
• Le voyage nocturne à La Mecque et la montée au ciel
• L'intervention des anges dans les batailles
• Intangibilité du Coran et interprétation
• Le Coran, parole d'Allah, incréée, intemporelle, universelle
• Versets clairs et versets obscurs
• Le Coran, parole de Mahomet
• Évolution chronologique, abrogation et Satan
• Durée de la révélation
• Contradictions et nécessité de la règle de l'abrogation
• Abrogation divine ou humaine ?
• Abrogation et Satan
• L'importance de l'abrogation
• Un Coran expurgé des versets abrogés ?
• Comment interpréter le Coran ?
• Les 4 grandes écoles
• Le soufisme
• Les salafistes
• Les Frères musulmans
• Interprétation un exemple
• La réflexion individuelle dans l'islam
• De la nécessité de la réflexion individuelle
• Le cas de l'islam
• La chari'a
• Les fatwas
• Le jihad
• Des moeurs tribales dans l'Arabie du VIIème siècle
• Razzias et expéditions
• Les règles de partage du butin
• Avant le jihad la période mecquoise (610-622)
• Une prédication opposée à la tradition polythéiste
• La difficulté à convaincre les Quraychites
• L'opposition à Mahomet en personne
• Les pressions exercées sur les partisans de Mahomet
• L'émigration en Éthiopie
• Le boycott des clans affiliés à Mahomet
• Le boycott se délite et le retour d'émigrés d'Éthiopie
• La prédication devient jihad (622)
• La préparation de la guerre l'hégire (622)
• Le jihad au temps de Mahomet la période médinoise(622-632)
• La Convention de Médine
• La place du jihad dans la période médinoise
• Les premières expéditions suivant l'hégire
• La victoire de Badr (mars 624)
• Le retour à Médine (mars-avril 624)
• L'assassinat du poète juif al-Achraf (624)
• L'affaire de Muhayyisah (624)
• L'expédition dé Zayd ibn Hâritha (624)
• L'expulsion des juifs de Médine (624-625)
• La défaite d'Uhud (mars 625)
• La bataille du fossé (mars-avril 627)

• L'extermination des Banû Quraydha (mai 627)
• La trêve avec les Quraychites (mars 628)
• L'expédition contre les juifs de Khaybar (juin 628)
• La défaite de Mu'ta contre Héraclius (septembre 629)
• Le séjour d'Abû Sufyan à Médine (janvier 630)
• La conquête de La Mecque (janvier 630)
• L'expédition de Hunayn (janvier 630)
• L'expédition de Tabûk (octobre 630)
• La fin de l'engagement pris envers les païens (631)
• Le jihad comme extension mondiale par la guerre
• Territoire conquis et territoire de guerre
• Jihad et extension de l'islam aux VII-VIIIèmes siècles
• Les règles du jihad
• Le caractère obligatoire du jihad
• La taqiya
• La guerre pendant les mois sacrés
• Trêves et paix
• Les morts au combat
• Le sort des opposants et prisonniers
• Le financement du jihad
• Jihad et violence
• Un retour aux pratiques bibliques ?
• La violence dans le comportement de Mahomet
• La violence ancestrale transposée à l'époque moderne
• Le jihad "intérieur et spirituel"
• À propos d'une émission du dimanche matin
• Jihad et loi française
• Les gens du livre
• Le Coran et les autres livres prophétiques
• Les juifs
• À Médine, juste après l'hégire
• L'assassinat du poète juif al-Achraf (624)
• L'affaire de Muhayyisah (624)
• L'expulsion des Banû Qaynuqa et Nadir (624-625)
• La bataille du fossé (mars-avril 627)
• L'extermination des Banû Quraydha (mai 627)
• L'expédition contre les juifs de Khaybar (juin 628)
• Une violence aux racines ancestrales ?
• Des relations entre juifs et musulmans
• La revendication à la succession juive
• Les chrétiens
• Polythéisme et associationnisme
• La théologie chrétienne vue de l'islam
• Le dogme de la Sainte Trinité chez les chrétiens
• L'annonce de la venue de Mahomet
• Le sort réservé aux chrétiens dans l'islam
• Le statut de dhimmi
• Racines mahométanes
• Le traité d'Omar
• L'intérêt économique du statut de dhimmi
• Le statut de dhimmi aujourd'hui
• De la conception de la minorité non musulmane
• Les valeurs politiques de l'islam
• Islam et laïcité
• Une conception globale et religieuse de la société
• La crainte de la dé-islamisation ?
• La religion et les valeurs laïques de la société française
• Islam et démocratie
• D'un point de vue général
• En France
• Vers un califat musulman mondial ?
• Islam et intégration occidentale
• L'oumma musulmane
• Oumma et individualisme
• Les valeurs morales et spirituelles musulmanes
• Allah est-il un Dieu bon ?
• L'islam et la Déclaration universelle des droits de l'homme
• Le respect de la vie humaine
• Quiconque tue une personne
• Le meurtre au nom de la société
• Les châtiments corporels
• Vol et amputation
• Adultère et lapidation
• Ivresse et flagellation
• L'abolition des châtiments corporels
• L'égalité des hommes
• La liberté religieuse
• Une énonciation ambiguë dans le Coran
• L'apostasie
• Le prosélytisme
• La liberté religieuse aujourd'hui
• La liberté d'expression
• La sexualité
• Chasteté et fornication sur terre
• Chasteté et fornication au paradis

• L'adultère
• L'homosexualité
• Les femmes
• La femme dans l'Arabie préislamique
• Le statut coranique de la femme vis-à-vis de l'homme
• L'inégalité naturelle homme-femme
• L'homme, chef de famille
• La femme musulmane comme mère de famille
• La participation à la vie politique
• Le statut des femmes de Mahomet
• Dissensions et femmes rebelles
• L'excision
• Le mariage
• Critères du mariage approprié entre musulmans
• Conditions de validité du mariage musulman
• Le mariage mixte
• L'âge du mariage
• Le mariage forcé
• Les droits et devoirs conjugaux
• La polygamie et la règle des 4 épouses
• La tradition sémitique
• Les dispositions coraniques
• Pourquoi maintenir la polygamie ?
• Les concubines
• Les onze femmes de Mahomet
• La pratique aujourd'hui en terre d'islam
• Polygamie et valeurs françaises
• La répudiation et le divorce
• Voile islamique (hijab), niqab, burqa
• Pudeur et chasteté
• Le voile islamique
• Le niqab et la burqa
• La prière
• Relation avec les médecins
• Autres règles vestimentaires
• Quelques autres aspects de la culture française
• Les nourritures interdites
• Quelle nourriture ?
• L'abattage rituel
• Raison d'être des interdits
• L'alcool
• L'alcool sur terre
• L'alcool au paradis et le sens de l'interdit
• L'art
• Peinture, sculpture et représentation de l'homme
• La musique et le chant
• La danse.

"L'actualité relative à l'islam réactive ce qui semble être un conflit de valeurs entre modèles de société. Chacun peut être frappé par l'écart, que les spécialistes sont bien en peine d'expliquer, entre les actes musulmans violents et la présentation de l'islam comme religion d'amour et de paix. Ce livre se propose donc de retourner aux sources musulmanes elles-mêmes pour tenter d'y voir clair, sans parti pris initial mais aussi sans autocensure, en suivant une démarche que le lecteur peut lui-même mener puisqu'elle fait appel à des sources disponibles dans les langues européennes. L'auteur est un Européen "de souche" et qui a envie de le rester. Passionné par les questions philosophiques, historiques et religieuses, sans être pour autant universitaire, l'auteur a l'impression d'être comme de nombreux Français, choqués par la cacophonie qui entoure tous les débats sur l'islam et les procès d'intention qui surgissent à tous les coins de rue. Il a donc décidé de mettre ce qu'on lui a appris sur les bancs de l'école de la République, la lecture et le bon sens, au service de la quête de la vérité, sans agressivité mais aussi sans tabou."--Page 4 of cover.

• Introduction / Anders Jerichow
• Multiple faces of Islam / R. Hrair Dekmejian
• The troubled triangle : populism, Islam and civil society in the Arab world / Saad Eddin Ibrahim
• A pan-Islamic movement, unity or fragmentation? / Shamram Chubin
• Discourses on human rights and pluralistic democracy / Ahmad S. Moussalli
• The ideologization of Islam : meaning, manifestations and causes / Mir Zohair Husain
• Islamic activism in Egypt, 1974-1996 / NematAllah Adel Guenena
• Civilizations : clash or co-operation? / Anders Jerichow
• The Euro-Mediterranean partnership / Juan Prat
• Challenges and opportunities / Ellen Margrethe Løj
• The Muslim world and the west, a need for dialogue / Niels Helveg Petersen
• Stereotypes and prejudice / Henriette Rald.

The theme of the conference presented in this work, "Islam in a changing world: Europe and the Middle East", held in Copenhagen in June 1996, was the compatibility between Islam and universal norms and values, and the perspectives for dialogue and mutual understanding. Special attention was given both to the common features of today's Islamic groups and to differences between them. Patterns of internal Islamic co-operation and conflict were discussed, as were the ways in which political Islam influences the socio-political developments in the Middle East. Finally, the interaction between political Islam and the post-1989 challenges and opportunities of Euro-Mediterranean co-operation was also covered.
(source: Nielsen Book Data)