- tome I. La question du langage
- Le diptyque, le carré et le discours
- Introduction : entre histoire et langage, le discours mystique
- Mystique et histoire
- Mystique, expérience et langage
- Langue, langage et expressivité dans le discours mystique, entre moyen âge et première modernité
- Langues mystiques
- Latin mystique
- Latin
- Les contingences et les exigences de l'histoire
- Niveaux de langue
- Rhétorique mystique
- Mystique
- Notker de Saint-Gall
- Hildegarde de Bingen
- Bonaventure
- Abélard
- des langues d'oïl au français
- Une version anglo-normande des noces mystiques de sainte Catherine d'Alexandrie par clémence, nonne de Barking
- L'abbaye de Barking : entre mondanité et spiritualité
- La vie de sainte Catherine et l'influence cistercienne
- Des mots pour le dire
- Parler de dieu en français au tournant des XIIe et XIIIe siècles : l'émergence d'un discours mystique dans une langue nouvelle
- Conjoncture linguistique : la possibilité d'un discours "mystique" en français au XIIe siècle
- Le "défi mystique" et les potentialités lexicales du français
- Langue d'oïl et spiritualité : conditions et attestations d'un discours mystique en français à la fin du moyen âge
- Contexte et possibilité d'un discours mystique en français aux XIVe et XVe siècles
- Diversification des livres religieux en français et extension de leur public
- Le moyen français, langue religieuse : théologie, spiritualité et ascétique
- Attestations d'une littérature française contemplative à la fin du moyen âge
- Composer des ouvrages spirituels en français : la question du public
- De la contemplation à l'union mystique : des sommets interdits aux écrits en français
- Traduction et réécriture de discours mystiques antérieurs à la fin du Moyen Âge
- Le miroir de l'âme pécheresse de marguerite de Navarre : le premier poème mystique imprimé en vernaculaire français (1531)
- Mystique et langue vernaculaire : une convergence promue par les évangéliques
- Marguerite au miroir : "mère je suis spirituellement"
- Mystique et propagande évangélique : défense et illustration du vernaculaire spirituel
- Autres langues vernaculaires en Europe
- Spécificités du langage de la mystique allemande dite "rhénane"
- La mystique allemande dite "rhénane" : explicitation d'une appellation
- La figure eckhartienne d'un "maître de lecture" autant que d'un "maître de vie" : un décalage entre deux types de langage, scolastique et mystique ?
- La néologie d'ecichart : une créativité au service de l'expressivité mystique
- La place du latin et du vernaculaire dans le mouvement de la devotio moderna
- Les mystiques espagnols (XVIe siècle) : quelques aspects de leur expression poétique
- La tradition exemplaire
- La devotio moderna
- Ekphrasis et contemplation
- Le recueillement mystique
- Thérèse d'àvila (1515-1582)
- La lira, strophe de saint jean de la croix et de Fray luis de Leôn
- La mystique du silence
- Fray luis de Leôn ou la contemplation de l'harmonie du cosmos
- Du silence au dire mystique
- Silence et parole
- Mur us silentii la construction de l'intériorité par le silence, de grégoire le grand à pierre damien
- Variétés du silence monastique. Son unité
- "L'esprit de l'homme regagne le lieu d'où il vient" grégoire le grand
- "Que le temple de ta poitrine s'élève maintenant par le silence" : pierre damien
- Annexe 1 : Rapports entre le texte des Moralia celui de la Regula pastoralis
- Annexe 2 : Traduction de Regula pastoralis, III, 14, par Godefroid Hermant (1697)
- Annexe 3 : Traduction partielle de la lettre de Pierre Damien à l'impératrice Agnès par Godefroid Hermant (1697)
- Voix et silence mystique dans le lyrisme français du XVIIe siècle
- Régulation poétique des lieux du discours mystique
- Silence et chant lyrique
- Cantiques et autobiographie
- langage amoureux et discours mystique
- Mystiques courtoises : la fin'amor et le graal (XIIe-XIIIe siècle)
- La fin'amor
- Le graal
- De la "muse charnelle" à la "muse éternelle" : deux langages en miroir
- La conversion des muses : deux langages pour deux amours
- La conversion des Muses ou l'opposition des amours
- La "Translation des Muses" ou la symétrie des langages
- La synthèse mystique : un même langage pour deux amours
- Le modèle du Cantique ou la légitimation du langage amoureux
- Usages du langage amoureux dans la poésie mystique
- Une mystique charnelle : un langage pour un seul amour
- La revalorisation de la chair par l'Église tridentine
- Une mystique humaniste
- Langage mystique et mystique du langage
- L'"espartissement des nuées" : l'expression littéraire de l'illumination, du miroir de Marguerite Porete aux prisons de marguerite de Navarre
- Le mirouer des simples Ames de Marguerite Porete (c. 1300) et l'éclair du "loingprés ravissable"
- Jean Gerson, de l'"espartissement des nuees" aux ténèbres de la "haute gamme" (c. 1400-1420)
- Les "ténèbres lumineuses" dans l'allégorie du triumphe des vertuz de jean thenaud (c. 1517)
- Marguerite de navarre, les prisons et l'"expérience" de l'illumination (c. 1547)
- Henri iii et la tentation mystique, ou les marges incertaines d'une langue
- Autorité royale et progrès spirituels : de la pratique religieuse à l'ouverture mystique
- Dévot extraordinaire ou roi mystique ?
- La temporalité du langage poétique comme mystère
- Célébrer
- Le modèle biblique
- Valeur spirituelle de la parole
- Transformer
- Temporalité du langage : surface et profondeur
- Conversion
- Croissance
- Demeurer
- Les relations exégétiques
- Union et dialogue
- Qu'est-ce qu'une fable mystique? lectures croisées de michel de certeau entre moyen âge et époque moderne
- La fable mystique et les usages du moyen âge
- Les différents "âges" de la folie spirituelle
- De la lectio divina à la "lecture absolue"
- La modernité de la fable mystique
- Une lecture discontinuiste de "la mystique"
- Les pratiques : rupture de "l'éthique"
- Une lecture continuiste de la mystique, une critique de La fable mystique
- "Un transit chrétien"
- Diptyques d'écrivains mystiques
- Bernard de Clairvaux et Calvin
- Saint Bernard lecteur du cantique des cantiques : un moine au "jardin des métaphores"
- Singularités d'une poétique scripturaire
- Jeu de voix
- Le Cantique, "jardin de métaphores"
- Fonction méta-
- Sous l'inspiration du cantique, l'expérience mystique de Bernard
- Affect et relation à Dieu
- Transire ultra, principe de l'expérience présente de Dieu (sermon 79)
- Parcours de l'émerveillement (sermon 45)
- Calvin mystique ?
- Maître Eckhart et Jean de la Croix
- Transcendance et langage chez maître Eckhart
- Transcendance et langage chez maître Eckhart : quelques sources et héritages gréco-latins
- Transcendance et langage chez maître Eckhart : l'espace du discours eckhartien
- Transcendance et langage chez maître Eckhart : vie mystique et-épreuve du langage
- Entre tradition et création : le cantique spirituel de jean de la croix
- Expérience mystique, expérience poétique
- Genèse du cantique spirituel
- Le cantique spirituel dans sa structure et son rapport
- Aux différentes traditions
- Du poème au commentaire
- Bonaventure et François de sales
- De l'ekstasis dionysiennea l'excessus bonaventurien une incarnation du langage mystique
- La reprise bonaventurienne de l'héritage dionysien
- Purification, illumination, perfection
- Excessus
- L'incarnation du langage mystique
- L'Époux, objet des sens spirituels
- L'Enfant
- L'incorporation
- La Passion
- La langue de la mystique selon François de sales
- Les trois voies
- Ce que n'est pas l'écriture salésienne
- Ce qu'est la langue mystique salésienne
- Ouverture
- La parole perdue et retrouvée
- Orientations bibliographiques
- Généralités
- Langage et mystique (XIIe-XVIIe siècle).
"La pensée commune peut bien associer mystique et silence, discours mystique et ineffable, il est difficile, après La Fable mystique de Michel de Certeau, de s'interroger sur ces questions sans chercher à articuler mystique et langage. C'est l'objet de ce volume, fondé sur un pari herméneutique qui déplace la borne temporelle situant l'avènement de la mystique aux XVIe-XVIIe siècles, et met en confrontation Moyen Âge et première modernité. Il adopte une démarche pragmatique qui privilégie une réflexion sur les langues et leur aptitude à favoriser les mécanismes d'une littérature mystique, tout en s'interrogeant sur les modalités du langage où s'exprime le discours mystique (modalité du silence, codes et langue poétiques, fable). Une série d'études en miroir clôt l'ensemble : s'y voient associés, d'une manière aussi audacieuse que fructueuse, de grands noms de la littérature mystique : Maître Eckhart et Jean de la Croix, Bonaventure et François de Sales, Bernard de Clairvaux et Calvin."--Page 4 of cover.
