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• Les Laïcs dans l'histoire
• La voix des laïcs ? L'écrit vernaculaire dans l'Europe du Nord aux siècles centraux du Moyen Âge
• Les laïcs, la désacralisation de l'assistance et de l'hospitalité [XIVe-XVe siècles]
• Le rôle des laïcs dans la contre-réforme. Les confréries
• L'engagement des laïcs ligueurs au temps des guerres de Religion
• Lendemains de la crise révolutionnaire ou le temps des laïcs
• Les divers modèles de laïcs dans l'Église catholique en France aux XIXe et XXe siècles
• Les laïcs avant et après Vatican II
• Les laïcs et la messe avant Vatican II : le directoire pour la pastorale de la messe de 1956
• Emergence, essor et prépondérance des laïcs dans l'enseignement catholique
• Témoignage : parcours d'un catholique au sein de l'École Publique
• Les laïcs en Franche-Comté
• Les laïcs dans les chapitres nobles féminins au XVIIIe siècle [France-Lorraine]
• Falqueta, Sarreta et les autres : les béguines du diocèse de Besançon [XIIIe-XV siècles]
• Violences paroissiales en Franche-Comté au temps de Mgr Ferdinand de Rye, 1586-1636
• Les laïcs et le culte de Notre-Dame du Chêne [1803-1844]
• Les laïcs dans les diverses confessions
• Le judaïsme laïc ou de la pertinence de la distinction entre clercs et laïcs dans la religion juive
• Les laïcs chez les chiites
• Quelle place pour les laïcs dans une Église en ruines ? Réflexions sur les liens entre "darbysme" et laïcat au XIXe siècle
• Regards sur l'engagement des laïcs
• Laïcs chrétiens en humanitaire au second XXe siècle
• Le Tiers Ordre dominicain : vers 800 ans d'histoire
• Les laïcs associés aux congrégations religieuses.

"Le thème choisi est d'actualité, il l'a toujours été : laïc vient du latin laicus qui peut être traduit par "commun, ordinaire, qui est du peuple", lui-même issu du grec laikos signifiant "du peuple". Le qualificatif a pris au fil du temps des consonances différentes tant sur le plan du sens que dans son étendue. À partir du XIe siècle, le laïc est celui qui n'est pas clericus, savant, lettré comme peuvent l'être alors les membres du clergé. Durant l'Ancien Régime le mot en reste à cette acception limitative voire péjorative. En fin de XIXe siècle, au coeur de la querelle entre la hiérarchie ecclésiastique et l'État devenu républicain, le mot prend une connotation partisane : le laïc s'oppose à l'emprise cléricale sans pour autant être systématiquement antireligieux. Depuis le concile Vatican II qui parle de Christi fideles à propos du peuple chrétien, le terme est employé pour définir une catégorie de ces fidèles qui ne se contentent pas de la pratique traditionnelle mais qui acceptent de prendre des responsabilités au sein de la communauté en lien avec les prêtres. Ce caractère polysémique du mot "laïc" en fait toute sa subtilité : il encourage le lecteur à se livrer à des ajustements permettant d'éviter les contresens ou les incompréhensions."--Page 4 of cover.

• 1. Pastorale et prédication en France
• 2. Pastorale de la mer et missions extérieures.

• Femmes et hommes en mission : un maillage complexe
• Femmes et hommes au fondement de la mission
• Une oeuvre pionnière : la création de congrégations apostoliques féminines en Asie aux XVIIe et XVIIIe siècles
• Au service d'une unique mission. La famille arnoldienne entre confrontation et partage
• Frères et Soeurs de Saint-Joseph de Cluny. Regard sur un échec de Mère Javouhey
• Contexte africain subsaharien
• Le partage hommes/femmes : perspectives catholiques
• À la recherche d'un partage des tâches missionnaires entre Soeurs de Notre-Dame d'Afrique et Pères Blancs. (Muyaga, Urundi allemand, 1908-1920)
• En Afrique de l'Ouest, dans les années 1920, Pères des Missions Africaines et Soeurs de Notre-Dame des Apôtres collaborent à l'évangélisation
• Dans l'ombre des Pères. Les Soeurs Blanches en quête d'émancipation (Haute-Volta, 1940-1950)
• Les relations "côté cour" des Pères et des Soeurs dans les missions jésuites et oblates du Congo et leur perception "côté jardin" par les autochtones (1900-1950)
• Contexte africain subsaharien le partage hommes/femmes : perspectives anglicanes-protestantes
• L'énigme du journal d'Anna Hinderer, femme de David Hinderer, fondateur de la mission d'Ibadan (1853-1869)
• Des femmes en quête de reconnaissance au Cameroun des origines de la mission à aujourd'hui
• Quelle place pour les femmes dans les missions suédoises en Afrique ? (1860-1960)
• Une famille missionnaire protestante à la période héroïque - de la mission : Les Volla et leurs enfants au Zambèze (1902-1913)
• Interaction missionnaire et populations locales postures inédites des régimes matrimoniaux
• Patriarcalité "éthique" versus matrifocalité "émique". Le normatif conjugal missionnaire à l'épreuve du terrain créole. Une approche anthropologique
• Quiproquos relationnels entre missionnaires français et populations togolaises (1920-1960)
• La polygamie, un phénomène hors normes en contexte missionnaire protestant au Cameroun
• Prêtres du Collège pour l'Amérique latine de Louvain au Brésil. Entre crise de vocation et mariage (1960-1985)
• Une femme et un homme : Magdeleine Hutin (1898-1989) et René Voillaume. Un homme et des femmes : Jules Monchanin (1895-1957) et "ses filles"
• Hommes et femmes en mission, missionnaires et autochtones : changements de regards.

"Si le couple en mission, avec ou sans enfants, pasteur/femme de pasteur, religieux/religieuse est bien connu pour son travail de concert avec les autochtones, la réalité des rapports, tant individuels que collectifs, entre ces hommes et ces femmes est bien plus complexe qu'il n'y paraît. L'épreuve du temps et l'évolution des moeurs font aussi leur oeuvre. Du côté des missionnaires, la subordination des unes aux autres se heurte à la conquête progressive d'une liberté traduite, tantôt dans les faits, quelquefois dans les institutions. Mais les relations hommes-femmes du côté missionnaire ne sont pas sans interroger les milieux autochtones. Elles bouleversent non seulement leur culture mais les missionnaires eux-mêmes, confrontés à des représentations et à des pratiques inédites telles que l'impossible célibat ou la polygamie, eux qui se pensaient porteurs d'une civilisation universelle. Ainsi, au-delà des valeurs du christianisme que veulent apporter les missionnaires c'est tout un système de relations interculturelles qui est en jeu avec de multiples acculturations. Grâce à l'étude de cas précis, voire de micro-histoires, tout un pan de l'histoire globale se déroule au cours des deux derniers siècles. C'est donc le but des actes du colloque organisé par le Centre de Recherche et d'Échanges sur la Diffusion et l'Inculturation du Christianisme (cREDic) à Paris en 2016 et rassemblés dans cet ouvrage, appelant à des études ultérieures."--Page 4 of cover.

• Hildegard of Bingen-- from warrior to lover-- Mechtild of Magdeburg-- Richard Rolle and the Yorksire nuns-- Julian of Norwich.
• (source: Nielsen Book Data)

This book is a study of three medieval women mystics, Hildegard of Bingen, Mechthild of Magdeburg, and Julian of Norwich, all of whom articulated their special revelations, even when they diverged from orthodox doctrine, in their writings. Each of the women is here more fully revealed to a 20th-century audience by Frances Beer's close textual analysis of her work, supported by such biographical detail as remains. Their social milieu and historical context, carefully considered, also help us to understand them as individuals: Hildegard's perception of the Creator is informed by the heroic ideal, while Mechthild's erotic experience seems to reveal the influence of the minnesingers. Julian's experience of tender intimacy with her Lord reveals an egalitarian confidence in the ability of the individual soul to progress towards oneness with the divine. Their individual natures are also further revealed through the author's examination of their resolution of a number of theological problems. By contrast, the works of two medieval men writing for women are also explored, for an indication of the degree to which their approach might be informed by antifeminism, and to compare their approach to the experience of union with that of Hildegard, Mechthild or Julian.
(source: Nielsen Book Data)

• Introduction / Isabelle Landry-Deron
• Quelle Chine ? Quels réseaux ?
• Le statut de Matteo Ricci en Chine
• Matteo Ricci et les lettrés de Nankin
• Les deux voyages de Matteo Ricci à Pékin. Gagner la capitale de l'Empire céleste
• La connaissance de la langue et de l'écriture chinoises au XVIe siècle en Europe
• L'expérience des autres religions
• Au-delà de l'Empire chinois. Les bouleversements dans l'Asie intérieure au temps de Matteo Ricci
• Ricci et les "musulmans de Canton". À propos du premier dialogue des jésuites avec l'Europe
• Ricci et les intellectuels chinois aujourd'hui
• La "bibliothèque" occidentale de Matteo Ricci à Pékin. Quelques observations critiques
• Échanges scientifiques
• Le voyage de Matteo Ricci et des jésuites en Chine. Science, typhons, pirates, naufrages, maladies
• Pourquoi avoir traduit Euclide en chinois. La raison d'un choix et ses conséquences
• Les activités scientifiques de Matteo Ricci en Chine
• Comment analyser l'échange des savoirs entre la Chine et l'Europe au temps de Matteo Ricci
• La science, un pont entre les cultures.

"Comment s'est déroulée la première rencontre entre le monde européen de la Renaissance et le monde chinois de la dynastie des Ming ? Comment l'Occident a-t-il découvert Confucius ? Comment Euclide fut-il introduit en Chine ? Un colloque international tenu à l'Unesco en 2010 s'est penché sur ces questions en suivant l'itinéraire du missionnaire jésuite italien Matteo Ricci (1552-1610). Ce volume rassemble les réponses de quatorze intervenants qui font le point sur les circonstances du premier échange entre l'Europe et la Chine. Ils se replacent dans la perspective de la mondialisation qui, aujourd'hui, remet en question les valeurs communes des grandes civilisations. Ricci a-t-il divulgué en Chine des conceptions et des méthodes étrangères ou bien a-t-il bouleversé le discours des lettrés ? Comment la tradition confucéenne de pluralisme culturel et religieux pouvait-elle accueillir le monothéisme occidental ? Ces questions d'actualité sont, en Chine, très débattues. Publication de l'Institut Ricci avec le concours du Centre d'études sur la Chine moderne et contemporaine de l'École des hautes études en sciences sociales (CNRS / EHESS)."--P. [4] of cover.