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• Préface, par Yann Potin
• Introduction générale. Les Juifs, hors du récit national ?
• Prologue. Administrer les Juifs ou faire leur histoire ? (1780-1853)
• Au commencement était... le Concours de la Société royale de Metz (1785-1787)
• La mise en archives des lettres patentes relatives aux Juifs d'Alsace (1784) : construction d'un savoir administratif et monumentalisation de l'histoire régionale des Juifs
• Le Recueil de législation concernant les Israélites (1851) un "manuel d'administration israélite"
• Vers une contre-histoire ? Louis-Francia Beaufleury et l'histoire des Juifs de Bayonne et de Bordeaux
• Une mémoire en négatif : les juifs médiévaux dans les archives royales (années 1810 - années 1860)
• L'empire des collections de lois : les Juifs du royaume comme abstraction juridique à l'usage des historiens et des juristes
• Les lois relatives aux Juifs dans le Recueil des anciennes lois françaises d'Isambert (1821-1833)
• Le "produit des Juifs" : une abstraction juridique au service de la construction de l'absolutisme royal
• La layette "Juifs" du Trésor des chartes archéologie d'un ensemble documentaire situé au coeur des Archives royales
• La layette "Juifs" dans l'économie générale du Trésor des chartes
• La layette "Juifs" à travers les générations successives d'inventaires du Trésor des chartes
• La pièce manquante : à la recherche de J/427 n0 19
• Des usages juridiques et judiciaires aux usages historiographiques : les pièces de la layette "Juifs" comme sources pour l'histoire des Juifs
• J/427 n° 18 (1321) : les fortunes d'une "fable" dans le Trésor des chartes
• J/427 n° 13 : mémoire juive de Paris et histoire antiquaire
• À la recherche des "vénérables débris, témoins de nos anciens malheurs" : Samuel Cahen aux Archives du Royaume (1840)
• Construire une mémoire positive de la .présence juive médiévale : manuscrits hébraïques et fabrique des "sources judéo-françaises" (années 1860 ? années 1900)
• Des Archives de l'Empire à la Bibliothèque impériale : les vicissitudes des manuscrits hébraïques du Trésor des chartes
• Autour du manuscrit BnF Hébreu n° 302 : les aventures d'un glossaire hébreu-français du XXe siècle dans les collections de la Bibliothèque nationale
• Du BnF Hébreu 302 au "Glossaire de Paris" (A. Darmesteter) : la seconde vie d'un codex
• Du manuscrit à l'édition scientifique : le "Glossaire de Paris" dans tous ses états
• Extension du domaine des sources judéo-françaises les livres de comptes d'Héliot de Vesoul aux Archives départementales de Côte-d'Or
• Chronique d'une dissémination documentaire
• Chronique de la saisie érudite : à propos d'un "manuscrit que l'on dit être Talmud"
• Isidore Loeb et les "livres de commerce" d'Héliot de Vesoul (1884) de l'histoire régionale à la philologie romane
• La mémoire exhumée : les sources archéologiques de l'histoire des Juifs en France
• Un savoir antiquaire en construction
• Vers une géographie provinciale de la présence juive attestée par l'archéologie
• Le "hasard, dieu des chercheurs"
• La préméditation : les graffiti d'Issoudun (1833). Le relevé d'inscriptions hébraïques comme aventure héroïque
• Le temps de l'inventaire exhaustif du "trésor lapidaire" (Moïse Schwab) des inscriptions hébraïques de France
• Paléographie ou épigraphie hébraïque ?

• La faible contribution des vestiges archéologiques relatifs aux Juifs en France à la constitution des antiquités nationales
• Les inscriptions hébraïques comme "trésor lapidaire" : patrimonialisation et muséalisation des stèles hébraïques
• Une découverte épigraphique et archéologique majeure les stèles hébraïques de la rue Pierre-Sarrazin (Paris)
• Des pierres et des crânes... Enquête sur un refoulement de la mémoire
• Entre art et archéologie : les judaica de la collection Strauss et la définition d'un art religieux juif français
• La mémoire disséminée : classification des archives et écriture de l'histoire locale des Juifs en France (v. 1830 - v. 1880)
• Mise en ordre des archives et révélation de massifs documentaires relatifs aux Juifs dans les dépôts &archives publiques
• La rencontre des premiers "gisements documentaires" relatifs aux Juifs : le cas des Archives departementales du Bas-Rhin
• Des gisements documentaires à la monographie régionale le travail pionnier de Gustave Saige (1884)
• Des Juifs, seigneurs au Moyen Âge ? Chartes languedociennes médiévales et fianco-judaïsme
• Les Archives nationales au service de l'histoire des Juifs en France
• Siméon Luce et le "Catalogue des actes relatifs aux Juifs dans le Trésor des chartes sous Philippe le Bel" (1881)
• Isidore Loeb aux Archives nationales : chronique d'une fièvre archivistique
• De la mémoire à l'histoire critique : les archives au service d'une historiographie de la "coexistence pacifique"
• Isidore Loeb et l'historiographie documentaire points de convergence et points de divergence
• L'histoire des Juifs d'Avignon et du Comtat Venaissin : un cas "idéal"
• La méthode monographique d'Isidore Loeb à Orange et Carpentras
• Sources externes ou sources internes? Les statuts des Juifs d'Avignon et du Comtat Venaissin
• Apogée et déclin d'une source "interne" de l'histoire des Juifs du pape
• Vers une histoire commune des Juifs et des chrétiens au Moyen Âge ? Les archives notariales comme sources
• Salomon Kahn et les registres notariaux montpelliérains : le crédit juif en question
• Adolphe Crémieux : les registres notariaux et la question de la citoyenneté des Juifs de Marseille
• Paul Hikienfinger et les sources notariales d'Arles : jeux d'échelle, de l'individu à la communauté
• À la recherche des sources de l'histoire "intérieure" des Juifs de France
• Les archives communautaires de Metz : une approche généalogique
• Qu'est-ce qu'un Memorbuch ?
• À la recherche des Mémoriaux de Metz
• L'histoire du rabbinat de Metz : les archives communautaires au service de l'hagiographie
• Monuments ou épaves archivistiques ? Les pinkassim "français", des sources au risque de leur dislocation et de leur dissémination
• L'exception bordelaise
• Que sont devenus les autres pinkassim "français"
• Des registres communautaires aux registres d'état-civil des Nations juives à la nation française
• Les pinkassim de Carpentras : un' registre peut en cacher un autre
• Les registres de circoncisions d'Alsace et de Bordeaux : des sources franco juives ?
• Des marges au centre : les Juifs de Paris au XVIIIe siècle, l'état-civil d'une population sous surveillance.

"Les Juifs seraient absents de la mémoire historique de la France. À contre-courant de cette idée, ce livre propose de relire le processus de construction de l'histoire des Juifs de France en partant à la recherche de ses sources. Centré sur le XIXe siècle, il prend pour point de départ les ardents débats relatifs à la citoyenneté des Juifs sous la Révolution française. Tandis que la recherche historique se voit portée en France, à partir des années 1830, par la volonté politique de mise en ordre du passé archivé au sein des dépôts publics, de nombreux documents se voient identifiés, classés, inventoriés et publiés. Parmi eux, des documents relatifs à l'histoire des Juifs. Certains sont disséminés dans les fonds des archives locales, d'autres au contraire sont retrouvés au coeur même des collections les plus prestigieuses de la royauté française. Parallèlement, la fièvre archéologique qui gagne les élites provinciales cherchant à célébrer les racines chrétiennes de la France, fait émerger, presque par hasard, des inscriptions hébraïques. Celles-ci sont néanmoins intégrées difficilement et marginalement au domaine alors florissant des antiquités nationales. Il faudra attendre la fin du XIXe siècle pour qu'un cercle restreint de savants ancre une histoire française des Juifs depuis le Moyen Âge, non pas séparée, mais intégrée à l'histoire de France. Cette histoire "judéo-française", répondant à distance aux attaques antisémites de la presse nationaliste d'alors, permet de révéler la part juive insoupçonnée de l'histoire de France. Mais cette reconnaissance a un prix : la perte et la dislocation de nombreuses archives issues des anciennes communautés juives de France, fragilisant à terme la possibilité de reconstituer leur histoire "intérieure"."--Page 4 of cover.

• Chapter 1. Posters and Flags - 2011.-
• Chapter 2. Carpets - 1976.-
• Chapter 3. Falluja - 1992.-
• Chapter 4. Re/Intermarriage - 1980.-
• Chapter 5. Moles - 1993.-
• Chapter 6. Cabins - 1981.-
• Chapter 7. Peace, Love, and Conflict - 1993.-
• Chapter 8. Orange Kinley - 1983.-
• Chapter 9. Buses and Cars - 1994.-
• Chapter 10. Razors - 1986.-
• Chapter 11. Panic - 2013.-
• Chapter 12. Tents - 1987.-
• Chapter 13. My Wadi - 2016.-
• Chapter 14. Cancel Culture - 2020.-
• Chapter 15. Dreams - 2020.
• (source: Nielsen Book Data)

In this gripping and honest memoir, Mira Sucharov shows what a search for political and emotional home looks like. Sucharov suffered from childhood phobias triggered by her parents' divorce, and she sought emotional refuge in Jewish summer camp. But three years spent living in Israel in her twenties shook her to her core. Ultimately, encounters with colleagues, students, friends and lovers force her to confront what it means to be able to write, advocate and teach about Israel/Palestine in a way that balances affirmation with authenticity.
(source: Nielsen Book Data)

• 'Leisel, it's time for you to leave.' Departure
• Digression: 'Dear Liesel, there are still so many questions.' A Trip to Bombay
• 'This morning I got a letter from Jack.' A way out for Helmut
• 'Dear Liesel, Urug. is no longer an option." What happened to the parents?
• 'An alien of a most excellent type.' The war years in London
• 'Thinking of Germany.' From a broken picture book
• 'Your home.' Reconnecting
• Digression: 'Now in ruins.' The house in the Götzenturmstrasse
• 'How was the wine harvest?' Heilbronn from afar.

"Carefully piecing together the personal letters of Alice 'Liesel' Schwab, Escaping Nazi Germany tells the important story of one woman's emigration from Heilbron to England. From the decision to leave her family and emigrate alone, to gaining her independence as a shop worker and surviving the Blitz, to the reunion with the brother and parents and shared grief as they learn about the fate of family members who died in the Holocaust, her story sheds new light on the Jewish experience of persecution during the Holocaust and adds nuances to current debates on emigration, memory and writing, and identity"-- Provided by publisher.

"In this book, Jessica Dubow situates exile in a new context in which it holds both critical capacity and political potential. She not only outlines the origin of the relationship between geography and philosophy in the Judaic intellectual tradition, but also makes secular claims out of Judaism's theological sources. Analysing key Jewish intellectual figures such as Walter Benjamin, Isaiah Berlin and Hannah Arendt, Jessica Dubow makes an argument for viewing exile as a form of thought and action and for reconceiving the attachments of identity, history, time, and territory"-- Provided by publisher.

• The text of The Jew of Malta
• Textual notes
• Contexts. Theater and Marlowe
• Machiavelli and Mediterranean identities
• Ideas of the Jew
• Criticism. Nineteenth-century criticism
• Twentieth-century criticism
• Twenty-first-century critical directions
• The Jew of Malta in performance
• Marlowe and The Jew of Malta : a chronology.

"This Norton Critical Edition of The Jew of Malta is based on Christopher Marlowe's Q 1633, the only authoritative text of the play. The tale follows the story of Barabas, an ambitious Jewish merchant in Maltese, who sets on a spiteful quest for revenge after his fortunes are taken from him. The "Context" in the Norton Critical Edition offers an in-depth look through 16th and 17th century cultural contexts, including Turkish and Jewish identities and Marlowe's role in the theater landscape. "Criticism" explores the play through 19th to 21st century criticism, ranging from the play's performance history to character analysis. A chronology and selected bibliography are also included"-- Provided by publisher.

"This book examines the separation between Western Jewish advocacy organizations and international human rights after the creation of Israel. For nearly a century, Jewish lawyers and advocacy groups in Western Europe and the United States pioneered forms of international rights protection, tying the defense of Jews to norms and rules that aspired to curb the worst behavior of rapacious nation-states. In the wake of the Holocaust and the creation of the State of Israel, however, Jewish activists discovered they could no longer promote the same norms, laws and innovations without fear they could soon apply to the Jewish state. Bringing to light previously unexamined sources, this book examines the transformation of Jewish internationalism from an effort to constrain the power of nation-states to one focused on cementing Israel's legitimacy and its status as a haven for refugees from across the Jewish diaspora. In a series of chronological and thematic chapters that stretch across the broad scope of the Jewish world between the 1940s and 1980s, this study brings to light the tensions that eroded and eventually ended a longstanding alliance"--Provided by publisher.

• What is crime?
• Why Crime?
• Methodology and methodological issues
• Historical context
• The concepts of crime and punishment in Medieval Europe
• Temporal and geographical scope
• The scarcity of historical information
• The history of medieval crime
• The history of Jewish medieval crime
• The sources
• The plan of this book
• "The thieves that go from house to house": Jewish thieves in Medieval Europe
• A time of great risk, opportunity, and change: the late tenth and early to mid-eleventh century
• A guilty conscience needs no accuser?
• For we can do no wrong: Jewish communal regulations on theft
• Stealing from Jews
• Using magic to steal
• People of the book: the rough waters and the solemn banks of the stolen Hebrew book maker
• Battling theft by preaching
• Theft within and from the community
• "Be gone thou man of blood": murder and murderers in Medieval European Jewish society
• An Israelite and a Levi on the edge of Tzarfat: a case from Limoges, late tenth century
• The status of a murderer: What's in a gaze?
• "He who kills in our times": from the Gaonic Period to fifteenth-century Europe
• Lethal inclinations, Gentiles, and exile: the homilies of Rabbi Judah the Pious
• A murderer in our midst: addressing extreme violence in the community
• Women and crime
• Methodological problems
• Prostitution
• Violence in the domestic sphere
• Appendix 1. "Lest she go astray"
• Appendix 2. The plundered goods caravan
• Appendix 3. The renegade cleric
• Appendix 4. Letter of deliverance
• Appendix 5. The case from Poland
• Appendix 6. The manual of penance
• Appendix 7. A Hazan who has killed a soul
• Appendix 8. A responsum by Rabbi Haim Eliezer or Zaruaʻ
• Appendix 11. The case of Isaac and Sara.

Jews and Crime in Medieval Europe is a topic laced by prejudice on one hand and apologetics on the other. Beginning in the Middle Ages, Jews were often portrayed as criminals driven by greed. While these accusations were, for the most part, unfounded, in other cases criminal accusations against Jews were not altogether baseless. Drawing on a variety of legal, liturgical, literary, and archival sources, Ephraim Shoham-Steiner examines the reasons for the involvement in crime, the social profile of Jews who performed crimes, and the ways and mechanisms employed by the legal and communal body to deal with Jewish criminals and with crimes committed by Jews. A society's attitude toward individuals identified as criminals - by others or themselves - can serve as a window into that society's mores and provide insight into how transgressors understood themselves and society's attitudes toward them. -- Cover page 4.

• Introduction Part I: Chapter One: What, When, and Who is the Nation? Part II: Chapter Two: Pre-colonial Moroccan Heterogeneity Chapter Three: Competing Narratives: French Assimilation and Political Zionism Chapter Four: Development and Transformation of Nationalism in Morocco Part III: Chapter Five: Moroccan Jewish Voices Chapter Six: Is Jewish Morocco Exceptional?
• (source: Nielsen Book Data)

Moroccan Jews can trace their heritage in Morocco back 2000 years. In French Protectorate Morocco (1912-56) there was a community of over 200,000 Jews, but today only a small minority remains. This book writes Morocco's rich Jewish heritage back into the protectorate period. The book explains why, in the years leading to independence, the country came to construct a national identity that centered on the Arab-Islamic notions of its past and present at the expense of its Jewish history and community. The book provides analysis of the competing nationalist narratives that played such a large part in the making of Morocco's identity at this time: French cultural-linguistic assimilation, Political Zionism, and Moroccan nationalism. It then explains why the small Jewish community now living in Morocco has become a source of national pride. At the heart of the book are the interviews with Moroccan Jews who lived during the French Protectorate, remain in Morocco, and who can reflect personally on everyday Jewish life during this era. Combing the analysis of the interviews, archived periodicals, colonial documents and the existing literature on Jews in Morocco, Kristin Hissong's book illuminates the reality of this multi-ethnic nation-state and the vital role memory plays in its identity.
(source: Nielsen Book Data)

• A Conversation
• On the Edge, In the World
• Democracy as Civilizing Mission
• The Integration Myth
• The Many Meanings of the Border
• Polish Towns? Jewish Towns?
• Depoliticizing the Volhynian Village
• Regionalism, or The Limits of Inclusion
• Thinking Technocratically.

"In 1918, as Europe's continental empires were violently replaced with a patchwork of nominally post-imperial nation-states, elites in Poland drew on the global language of civilization to launch a state-building mission in the non-ethnically Polish, nationally contested, and war-torn region of Volhynia. By following eastward in the footsteps of border guards, military settlers, provincial administrators, regional activists, health professionals, urban planners, teachers, and academics, the work traces how a colorful cast of characters adapted the prevailing language of European imperialism while simultaneously rejecting the very idea that they could act imperialistically in an historically Polish borderland. Their tension-ridden approaches were never static. Some Polish nationalists declared that they alone could act as benign civilizational conduits in mainly Ukrainian villages and predominantly Jewish towns, while others attempted to craft a regional identity. But by the eve of the Second World War, the province had become a testing ground for visions of demographic transformation that favoured antisemitic schemes of Jewish emigration and the forced assimilation of non-Polish Slavs. Throughout, doubts about the national strength of local Poles, competitions between diverse groups of self-declared civilizers, and mounting anxieties about the rise of Nazi Germany and the Soviet Union, meant that Volhynia served as an arena for redefining the precise contours of the modern Polish nation. Rather than simply a successor state embroiled in the quintessentially east European problem of "national minorities," Poland was a place where people engaged with the concept of civilization, recasting its meaning in conceptual spaces between empire and nation-state"-- Provided by publisher.

• List of Illustrations Notes on Contributors
• Introduction Olaf Terpitz and Marianne Windsperger
• PART 1 Literary Agents
• 1 "Folk-lore", Modernism and Psychoanalysis in the Work of Isaac Bashevis Singer Aneta Stepien
• 2 Georg Brandes and the Transnational Vision Soren Blak Hjortshoj
• PART 2 Literary Figures
• 3 Autobiography as an Intermediary between Russian and Yiddish Literature
• Osip Dymov's Vos ikh gedenk (Zikhroynes)/What I remember (Memoirs) Thomas Mikula
• 4 Nokhem Shtif and His Berlin Feuilletons Holger Nath
• 5 Literary Figures of Encounter and Transformation
• Ambivalences of the "Schlemiel, " the "Schelm" and the "Don Quijote" Olaf Terpitz
• PART 3 Writing Voids
• 6 Narrating the Other, Discovering the Self? Recuperations of Yugoslav Jewry in Miljenko Jergovic's Ruta Tannenbaum Yvonne Zivkovic
• 7 "There Is No Need for Thriller Novels about Deportation!"
• The Postwar Reception and Criticism of the 'Literature of Experience' in Hungary
• Tamas Kisantal
• 8 Georges Perec's Writing Space
• Recherche d'espace perdu Thomas Nolden
• PART 4 Making of Literatures
• 9 Surfaces of Encounter Modern Hebrew Literature and Its Readers in the Early Twentieth Century Lilah Nethanel
• 10 A Kulturnation in Verse
• Yiddish and German Folk Poetry Anthologies in the National Jewish Discourse Carmen Reichert
• PART 5 Perceiving and Creating Languages
• 11 Past Pastries. Remembering and Rewriting Judeo-Spanish Food Names in Contemporary Literatures Elisabeth Gude
• Index.
• (source: Nielsen Book Data)

In the past years, reflections on Jewish literatures and theoretical and methodological approaches discussed in Comparative Literature have converged. Places and Forms of Encounter in Jewish Literatures. Transfer, Mediality and Situativity brings together close readings and contextualizations of Jewish literatures with theories discussed in Comparative and World Literature Studies. The contributions are arranged in five chapters capturing central processes, actors and dynamics in the making of literatures, namely Literary Agents, Literary Figures, Writing Voids, Making of Literatures and Perceiving and Creating Languages. The volume seeks to illuminate the interrelations between literary systems, and to highlight Jewish literatures as a prism for encounters on the levels of text, discourse and culture, and their transformative force.
(source: Nielsen Book Data)

• Preface
• Chapter 1. An Unconventional Student and Rabbi
• Chapter 2. Restoring the Dignity of Judaism
• Chapter 3. Rabbi in the World War
• Chapter 4. A Thinker Engaged
• Chapter 5. The Burden of Leadership
• Chapter 6. Enmeshed
• Chapter 7 Theresienstadt
• Chapter 8. Reality After Catastrophe
• Epilogue. The Icon and the Person
• Notes Bibliographic Essay Index Acknowledgments.
• (source: Nielsen Book Data)

Rabbi, educator, intellectual, and community leader, Leo Baeck (1873-1956) was one of the most important Jewish figures of prewar Germany. The publication of his 1905 Das Wesen des Judentums (The Essence of Judaism) established him as a major voice for liberal Judaism. He served as a chaplain to the German army during the First World War and in the years following, resisting the call of political Zionism, he expressed his commitment to the belief in a vibrant place for Jews in a new Germany. This hope was dashed with the rise of Nazism, and from 1933 on, and continuing even after his deportation to Theresienstadt, he worked tirelessly in his capacity as a leader of the German Jewish community to offer his coreligionists whatever practical, intellectual, and spiritual support remained possible. While others after the war worked to rebuild German Jewish life from the ashes, a disillusioned Baeck pronounced the effort misguided and spent the rest of his life in England. Yet his name is perhaps best-known today from the Leo Baeck Institutes in New York, London, Berlin, and Jerusalem dedicated to the preservation of the cultural heritage of German-speaking Jewry. Michael A. Meyer has written a biography that gives equal consideration to Leo Baeck's place as a courageous community leader and as one of the most significant Jewish religious thinkers of the twentieth century, comparable to such better-known figures as Martin Buber, Franz Rosenzweig, and Abraham Joshua Heschel. According to Meyer, to understand Baeck fully, one must probe not only his thought and public activity but also his personality. Generally described as gentle and kind, he could also be combative when necessary, and a streak of puritanism and an outsized veneration for martyrdom ran through his psychological makeup. Drawing on a broad variety of sources, some coming to light only in recent years, but especially turning to Baeck's own writings, Meyer presents a complex and nuanced image of one of the most noteworthy personalities in the Jewish history of our age.
(source: Nielsen Book Data)

• Acknowledgments
• 1. A Place in the Economy of Being: Revolutionary Visions
• 2. Saintly Politics: Christianity, Revolution, and Jews
• 3. Here We Are to Build a Nation: Jewish Immigrants to Early-Twentieth-Century Latin America
• 4. Poner el cuerpo femenino judio: Jewish Women and Revolutionary Movements
• 5. Lost Embraces: Jewish Parent-Child Relationships and 1970s Politics
• 6. What Sort of Affinity? Conclusions and Areas for Future Study
• Notes
• Bibliography.
• (source: Nielsen Book Data)

Revolutionary Visions examines recent cinematic depictions of Jewish involvement in 1960s and 1970s revolutionary movements in Latin America. In order to explore the topic, the book bridges critical theory on religion, politics, and hegemony from regional Latin American, national, and global perspectives. Placing these theories in dialogue with recent films, the author asks the following questions: How did revolutionary commitment change Jewish community and families in twentieth-century Latin America? How did Jews contribute to revolutionary causes, and what is the place of Jews in the legacies of revolutionary movements? How is film used to project self-representations of Jewish communities in the national project for a mainstream audience? Jewish involvement in revolutionary movements is rife with contradictions. On the one hand, it was a natural progression of patterns of political participation, based on the ideological affinities shared between socialist movements and Marxist revolutionary politics. On the other hand, involvement in revolutionary politics would also upset the status quo of Jewish communities because of the extreme nature of revolutionary practices (e.g., guerrilla warfare), revolutionary groups' alignment with Palestine, and the assimilation into non-Jewish culture that revolutionary involvement often entailed. These contradictions between Jewish self-identification and revolutionary activity continue to confound cultural understandings of the points of contact between identities and political affinities. In this way, Revolutionary Visions contributes to timely debates within cultural studies surrounding identities and politics.
(source: Nielsen Book Data)

• Contents and AbstractsThe Sultan's Communists: An Introduction chapter abstractThe introduction presents the main interventions and arguments of the book in the overlapping fields of Jewish Studies, Middle Eastern Studies, Maghrib Studies, and the history of global Communism. It depicts how the precolonial paradigm of Jews as representatives of the sultan, and the sultan as "protector" of the Jews, came under assault in Morocco with the introduction of European colonialism, formalized into French and Spanish Protectorates over Morocco. Across its chapters, the book demonstrates how the precolonial paradigm of "belonging" to the sultan became repurposed for modern Jewish participation in the future independent nation-state of Morocco. Most Jews active in the national liberation movement were members of the Moroccan Communist Party. Across the twentieth century, the book argues that the "Sultan's Jews" became the "Sultan's Communists, " demonstrating Moroccan Jewish patriotism and the mutually constitutive nature of "Moroccanness" and "Jewishness."
• 1Choices: Fascism and Anti-Fascism in Interwar Morocco chapter abstract
• Chapter 1 describes Morocco as it was divided between French and Spanish Protectorates, focusing on the 1920s and 1930s. During this period, Jews enjoyed a wide array of political choices, including pro-French Alliancism-- leftist Popular Front activism, notably through the International League Against Anti-Semitism (LICA), as well as the Communist Party of Morocco-- and Zionism, which boasted robust cultural and intellectual organizations in the country since the late nineteenth century. The interwar period for Moroccan Jews was characterized by a fluidity of political affiliations that were not yet mutually exclusive. Global political polarization between rising fascism, anti-Semitism, Communism, universalism, nationalism, and Zionism within Morocco intersects with the rise of Nazism, the Spanish Civil War, and the Great Revolt in Mandate Palestine, braiding Moroccan Jewish and Muslim political life into narratives of the biggest political questions rocking the Middle East, including rising pan-Islamic and pan-Arab movements.
• 2Possibilities: World War II and Moroccan Jewish Belonging chapter abstract
• Chapter 2 focuses on the Second World War and its effects on Moroccan Jewish and Muslim political life. With France's fall to Nazi Germany in 1940, the collaborationist Vichy regime applied anti-Semitic legislation in Morocco. While unevenly enforced, such legislation called for severe restrictions on employment, education, and housing for Moroccan Jews. This chapter examines Vichy rule in Morocco and the related spikes in anti-Semitism and fascism. It also describes the efflorescence of political possibilities for Moroccan Jews and Muslims that followed the success of Operation Torch. Yet, the previous fluidity of political choices hardened into mutually exclusive possibilities. Moroccan Jews asked themselves whether it was best to stay in Morocco or to leave. Simultaneously, the chapter charts the transformation of the Moroccan Communist Party into a nationalist organization that included a critical number of politicized Jews.
• 3Tactics: Jews and Moroccan Independence chapter abstract
• Chapter 3 uncovers the previously untold story of Jewish participation in the Moroccan national independence movement, disproportionately from within the Moroccan Communist Party. It examines Moroccan Jewish political life in conjunction with Israel's establishment in 1948, Moroccan independence in 1956, and strife in the Middle East. Friction developed between the Communist and the Istiqlal Parties in the common fight to throw off colonial rule. Tensions also reigned within the Moroccan Jewish community as it navigated an escalating series of questions regarding its future in Morocco. Most Moroccan Jews were not politically active. To most, the Jewish Communists represented a liability for the stability of the community. Meanwhile, questions of Jewish loyalty to Morocco and the identity of Morocco as a Muslim state became linked to anti-Zionism and Arab nationalism. Increasingly, Moroccan Jewish Communists were isolated from the wider Jewish community, moving in opposite practical and ideological trajectories.
• 4Splinters: Disillusion and Jewish Political Life in the New Morocco chapter abstract
• Chapter 4 traces the difference between the idealized Morocco of national liberation and the reality of increasing political repression. Splinters formed between Moroccan Jews and Muslims, and between leftist movements and the state. Mass migrations of Moroccan Jews to Israel began in the wake of Egyptian president Gamal Abdel Nasser's visit to Morocco, the sinking of a ship carrying Jews bound for Israel, and the unexpected death of King Muhammad V. King Hassan II sought to crush leftist movements, forcing the Moroccan Communist Party underground. Two attempted coups against the king and mass popular uprisings only increased repression. Splinters also developed between the majority Jewish community and the Jewish Communists: while most Jews left for Israel, Moroccan Jewish Communists pleaded for Jews to reject Zionism and remain loyal to Morocco. Among Moroccan Jewish Communists, some embraced a more accommodationist approach to the state, while others joined more radical opposition organizations.
• 5Co-optation: The Moroccan Cold War, Israel, and Human Rights chapter abstract
• Chapter 5 analyzes the infamous Years of Lead and how Moroccan Jewish Communists diverged in their responses. Morocco began to publicly embrace its Jewish past while imprisoning its most well-known Jewish Communists in horrendous conditions. Some prominent Moroccan Jewish Communists worked with the state, notably supporting the 1975 Green March. Others supported Sahrawi independence and faced decades of imprisonment. This chapter examines the development of the state's narrative of Moroccan Jewish tolerance alongside King Hassan II's relationship with Israel and the United States. Meanwhile, international human rights organizations militated on behalf of prominent Moroccan political prisoners, among them Jews, pressuring the monarchy to release them. With the end of the Cold War and the death of King Hassan II, the state embraced the previously marginalized and reviled Moroccan Jewish Communists as national heroes, upheld as symbols of Moroccan Jewish exceptionalism within the region.
• Scarification: A Conclusion chapter abstractThe conclusion summarizes the book's main arguments while recapitulating the broad narrative and temporal sweep of its subject matter. It highlights the apparent paradox raised in the introduction of the book: how a minority of a minority, a small group of Moroccan Jewish Communists, reviled as pariahs and liabilities by many, became among the most prominent state-supported symbols of Moroccan liberalism and Muslim-Jewish interfaith harmony or convivencia in the region. It demonstrates the continuity of the Sultan's Jews into the Sultan's Communists, shedding light on ongoing political and cultural developments in Morocco under King Muhammad VI.
• (source: Nielsen Book Data)

The Sultan's Communists uncovers the history of Jewish radical involvement in Morocco's national liberation project and examines how Moroccan Jews envisioned themselves participating as citizens in a newly-independent Morocco. Closely following the lives of five prominent Moroccan Jewish Communists (Leon Rene Sultan, Edmond Amran El Maleh, Abraham Serfaty, Simon Levy, and Sion Assidon), Alma Rachel Heckman describes how Moroccan Communist Jews fit within the story of mass Jewish exodus from Morocco in the 1950s and '60s, and how they survived oppressive post-independence authoritarian rule under the Moroccan monarchy to ultimately become heroic emblems of state-sponsored Muslim-Jewish tolerance. The figures at the center of Heckman's narrative stood at the intersection of colonialism, Arab nationalism, and Zionism. Their stories unfolded in a country that, upon independence from France and Spain in 1956, allied itself with the United States (and, more quietly, Israel) during the Cold War, while attempting to claim a place for itself within the fraught politics of the post-independence Arab world. The Sultan's Communists contributes to the growing literature on Jews in the modern Middle East and provides a new history of twentieth-century Jewish Morocco.
(source: Nielsen Book Data)

• Preface Acknowledgements Abbreviations
• 1. Introduction
• 2. The Contribution of the Literary, Social and Cultural Milieus on the Appropriation of Scripture in 1 Maccabees
• 3. The Use of Scripture in 1 Maccabees: Philological Parallels
• 4. The Use of Scripture in 1 Maccabees: Conceptual Parallels
• 5. Scripture and the Role of the Hasmoneans: A Study on the Eulogies of Judas and Simon
• 6. Final Conclusion
• 7. Bibliography Index.
• (source: Nielsen Book Data)

Dongbin Choi offers a philological and thematic analysis on the scriptural language in the book of 1 Maccabees, a text that is written with a linguistic technique that utilizes earlier Jewish texts in order to promote the religiopolitical agendas of its author. Choi engages in the dialogue between the traditional view that treats 1 Maccabees as a religious writing, and the radical view that considers it as political propaganda. Choi suggests that the author of 1 Maccabees deploys scriptural language in such a nuanced way that he both promotes the legitimacy of the Hasmonean rule in Judea under John Hyrcanus I, and shows his appreciation of conservative Jewish sensitivity toward their traditions relating to Deuteronomic covenant, biblical judges, and Jewish messianism. By discussing past scholarly literature on the use and function of Scripture in 1 Maccabees, analyzing various literary, political, and cultural aspects that influenced the creation of the text, and finally exploring philological and conceptual parallels between Scripture and 1 Maccabees and the use of Scripture in the eulogies of the Hasmoneans, Choi has created a singular reinterpretation of both text and author.
(source: Nielsen Book Data)

• Introduction: Weimar and Now
• Spectral Empires: Landscapes, Nation-States, and the Homelessness of Weimar Modernism.
• A Past Become Space: Alfred Döblin and Dovid Bergelson in Poland, the Soviet Union and Berlin
• At the Crossroads of the Twentieth Century: Neue Sachlichkeit and Dovid Bergelson's Berlin Stories
• Melancholic Conspiracies: Masks, Masques, and Baroque Aesthetics in Yiddish and German Modernism. Watch the Throne: The Baroque, the Gothic, and Symbolism in Der Nister's Early Stories
• Harold Lloyd and the Hermit: Popular Culture, Gothic Aesthetics, and the End of Der Nister's Symbolist Career
• Apocalyptic Origins: The Politics of Nostalgia in German and Yiddish Modernism. Arrested Development: Fragmentation, Apocalypse, and the Pursuit of Origins in Joseph Roth's Representation of Eastern Europe
• Moyshe Kulbak's Berlin Writings: Here, There, Everywhere (Nowhere)
• Conclusion: Origin Is the Goal.

"In Yiddish Writers in Weimar Berlin, Marc Caplan explores the reciprocal encounter between Eastern European Jews and German culture in the days following World War I. By concentrating primarily on a small group of avant-garde Yiddish writers-Dovid Bergelson, Der Nister, and Moyshe Kulbak-working in Berlin during the Weimar Republic, Caplan examines how these writers became central to modernist aesthetics. By concentrating on the character of Yiddish literature produced in Weimar Germany, Caplan offers a new method of seeing how artistic creation is constructed and a new understanding of the political resonances that result from it. Yiddish Writers in Weimar Berlin reveals how Yiddish literature participated in the culture of Weimar-era modernism, how active Yiddish writers were in the literary scene, and how German-speaking Jews read descriptions of Yiddish-speaking Jews to uncover the emotional complexity of what they managed to create even in the midst of their confusion and ambivalence in Germany. Caplan's masterful narrative affords new insights into literary form, Jewish culture, and the philosophical and psychological motivations for aesthetic"-- Provided by publisher.

"Pour quelle raison demander aux amis du Ruisseau de la ville d'Alger, de se souvenir, de leur passage de l'Algérie, à la France ? N'ont-ils pas essuyé suffisamment de larmes pour les solliciter à nouveau ? Ce temps lointain, resurgi, leur permettra de rétablir l'authenticité d'une vie dans cette Afrique du Nord, ouverte alors à toutes les âmes de bonne volonté, faire comprendre, aux enfants, comment des hommes et des femmes, venus des horizons les plus divers, ont cohabité dans un total respect du voisin, lui aussi arrivé par bateau d'un des ports de ce bassin méditerranéen. À ceux, français de métropole, ayant pris des positions de défense des uns, et de rejet des autres, sans rien connaître du contexte véridique, un conseil sincère : Méditez ! L'ignorance entraîne une ingérence injuste qui provoque, chez l'innocente victime, le désarroi, une souffrance, une punition injustifiée."--Page 4 of cover.

• L'honneur d'un chef
• Une carte de la Palestine
• Naissance d'un cartographe
• Mémoires de la Palestine historique
• Toponymie politique
• Un rêve confisqué
• L'exploration des colonies
• Les fondations de la paix
• Cartographe de la délégation
• La peau de léopard
• Les colonies en images
• Le contrôle de la terre
• Le labyrinthe palestinien
• Blanchir les colonies
• Le Mur de l'apartheid
• Le siège de Gaza
• Hébron/Al-Khalil
• La maison Joudeh
• Cartographier Jérusalem
• La mairie clandestine de la Jérusalem arabe
• Négocier Jérusalem
• Jérusalem international
• Le spectre de Jérusalem métropole
• Conclusion
• Chronologie.

""Ce jour du printemps 1995, je roulais vers la plus vieille cité du monde. J'avais rendez-vous dans les bureaux de Yasser Arafat à Jéricho. Depuis mai 1994, les Palestiniens jouissaient de l'autonomie sur la bande de Gaza, au sud-ouest d'Israël, et sur Jéricho, à l'est des Territoires occupés. Abu Amar, de son nom de guerre, était contraint de se déplacer par les airs entre ces territoires distants d'une petite centaine de kilomètres. Circuler par la route l'aurait obligé à traverser les frontières d'Israël. Dans le sillage de la déclaration d'Oslo, première étape de nos tractations vers une paix incertaine, il m'avait invité, en tant que géographe, à présenter mes recherches sur l'évolution présente et future de la colonisation israélienne. Plus je progressais dans ma démonstration, plus mes auditeurs se raidissaient. Le futur chef de l'Autorité palestinienne balançait nerveusement ses jambes, et je pouvais percevoir un léger tremblement sur ses lèvres. Il me fusilla du regard lorsque j'annonçai : "Je ne sais pas si quelqu'un vous a promis que vous auriez un État, mais je parle à partir des cartes, et, si l'on regarde les cartes, il n'y a pas d'État palestinien... Vous n'avez rien."""--Page 4 of cover.

• Aux origines d'une épopée
• Les prémices de la Tragédie
• 1492, le choc
• La Promesse de Sion
• Maroc, terre d'accueil
• Tétouan, l'hospitalière
• L'intégration des exilés : les Mégorachim
• La première Kéhila
• Tétouan, ville pirate ?
• Le temps de l'installation
• Le temps de l'incertitude
• Le temps des illusions
• Padre Contreras
• Les "alliances verticales"
• La fin des Wattassides et l'avènement des Saadiens
• Rabbi Hahn Bibas
• La Sérara
• La bataille des trois rois
• Les fruits de la victoire
• Entre tensions et cohabitation
• Les turbulences de la Foi
• Les premières synagogues
• L'Angleterre et la Hollande, nouveaux partenaires du Maroc
• Le morcellement du Maroc
• La religion, indice de nationalité
• Les Juifs, sauveurs du Maroc ?
• Un empire chancelant
• Le premier Beth Din
• La 'hazzaqa
• Périls politiques - Périls spirituels
• La calamité Ghaïlan
• Le Judaïsme en péril, Sabbetaï Tsvi
• Esotérisme et mystique, deux caractéristiques de l'exil
• La rébellion tangéroise
• Le 'Hérem, l'arme de dissuasion rabbinique
• L'avènement des Alaouites
• Sous le joug des Rifains
• Tétouan, un comptoir sur la Méditerranée
• Le siège de Ceuta
• Le pouvoir rifain
• La grandeur de Moulay Ismail, atout ou handicap ?
• 'Hérem sur la ville
• Deux figures légendaires de la Judéria
• La mort du Sultan
• Andalous contre Rifains
• "On ne peut sauver sa vie avec les deniers des autres"
• La disgrâce des Riffi
• L'éclosion du Rocher
• Une nouvelle voisine
• La dure loi des affaires
• Le petit commerce
• La tutelle tétouanaise
• Passeurs de modernité
• Rabbi Jacob Benmalca, la rigueur de la Loi
• Rabbi Jacob Abensur (Ya'abets), l'astre du Maroc
• La diffusion du savoir judéo-marocain
• Le Roi marchand
• L'affaire de "La Thérèse"
• Ceuta, l'obsession
• Tétouan, la mal aimée des Alaouites
• La naissance de Mogador
• Samuel Sunbal, l'artisan du redressement économique
• Le siège du Rocher
• Intermède : la cuisine judéo-tétouanaise
• Le poids de la religion
• Hamotsi Le'hem mine Ha'arets (Béni soit Celui qui fait sortir le pain de la terre)
• Bal Tach'hit (La proscription du gaspillage)
• Elé Mo'adé (Voici les solennités)
• Chabbat Hamalka (la reine du Chabbat)
• Les transferts identitaires se cachent au fond de la marmite
• A l'épreuve de la tourmente
• Les années maudites - Le règne du sultan Yazid (1790-1792)
• L'isolement de la Kéhila
• La querelle des impôts
• La peste de 1799
• La Judéria
• La nouvelle Judéria
• La versatilité des gouvernants
• L'engeance du sultan maudit
• La restriction des lieux de culte
• Le quotidien misérable de la Judéria
• Les espérances déçues
• Les nouveaux Tujjar al Sultan
• Les affres de l'émigration
• La conquête de l'Algérie
• Solika la Tsadika
• Une lueur dans les ténèbres, Rabbi Isaac Bengüalid
• Le temps des Protections
• Les voies de la dispersion
• La Protection, atout ou péril sournois ?
• Le retour de l'Espagne
• Les visées britanniques
• L'appétit français

• Les prédateurs prosélytes
• La Judéria en 1850
• Le rôle de la presse
• Le pouvoir démesuré des consuls
• Au secours de la Judéria
• L'homme providentiel : Emmanuel Menahem Nahon
• La guerre qui n'aurait pas dû avoir lieu
• Les raisons d'une guerre
• Les péripéties de la guerre
• Nuit d'horreur à la Judéria
• Tétouan, ville ouverte
• La guerre vue par un témoin juif
• L'occupation de Tétouan
• Una guerra grande, una paz chica (grande guerre, petite paix)
• Les retombées de l'occupation
• La Junta
• Les dangers du voisinage
• La Escuela
• L'Alliance Israélite Universelle
• Les raisons d'un succès
• Les nouveaux horizons
• Les yeux doux d'Isabelle
• Le vain combat pour la reconnaissance
• Le désenchantement
• Sir Moses Montefiore, le bienfaiteur
• Mohammed IV, l'incompris
• L'affaire de la Junta
• L'Ecole Normale Israélite Orientale
• Le retour de l'insécurité
• Le regain du sentiment antijuif
• La disparition du Tsaddik
• Les soubresauts de la fin du siècle
• Hassan Ier, un grand souverain
• La conférence de Madrid de 1880, le traquenard
• Les Forasteros
• Une coexistence ambiguë
• Les fanfaronnades des nantis
• L'ennemi endémique, l'épidémie
• La escuela nueva
• Le roi enfant
• Les épreuves de la fin du siècle
• L'indésirable
• Le trublion allemand
• La prolifération des armes
• La Conférence d'Algésiras, deuxième acte de la mise à genoux du Maroc
• Moulay Hafid, le dernier espoir
• La fin du Maroc libre
• La "Asociacion Hispano Sefardi"
• La métamorphose de la ville
• Le prix de l'émancipation
• L'éclatement du Judaïsme marocain
• La mutation inéluctable de la Judéria
• Guerre mondiale, guerres régionales
• Le charisme d'Abd el Krim
• La Judéria sous la dictature de Primo de Rivera
• La Judéria sous la Republica
• La montée des nationalismes
• L'ambiguïté du discours nationaliste
• Le sionisme au Maroc
• Le "movimiento" de 1936
• Le 18 juillet 1936
• La Franc Maçonnerie à Tétouan
• Les oeuvres noires de la Phalange
• Les nazis à Tétouan
• Les promoteurs : Bernhardt et Langenheim
• Au service du Reich
• Les amitiés coupables
• Le sauvetage des Juifs d'Europe
• La fin de la guerre
• En route pour l'indépendance
• Quel avenir pour les Juifs dans un Maroc indépendant ?
• Les particularités de la zone Nord
• Partir
• La Terre Promise
• Le retour du Roi
• Allah, Al Watane, Al Malik
• Peurs et incompréhensions
• Emigration et dissimulation
• L'Ittihad-Maroc et l'école R.S. Tajouri
• 1961, l'année charnière
• Le pragmatisme de Hassan II
• Le crépuscule de la Kéhila
• Harmonie et Tolérance
• L'agonie de la Judéria
• Les derniers souffles de la Kéhila
• Dale a Ahmed que buen moro es
• Indésirables
• La fermeture de l'école
• Des sujets de profil bas
• Effacer les traces du passé
• La dernière génération.

"Aujourd'hui oubliée du grand public, Tétouan, ville marocaine située près du détroit de Gibraltar, a marqué l'histoire. Repaire de pirates à sa fondation, cité par Voltaire et Montesquieu, Tétouan a été un pôle de rayonnement juif dont l'influence dépassait largement le cadre de sa région. Surnommée la petite Jérusalem, c'est la discrète Tétouan qui a nourri le judaïsme séfarade d'Oran, de Gibraltar, de Buenos Aires, de Jamaïque et d'ailleurs. C'est donc à un voyage de cinq siècles d'histoire Juive que le lecteur est invité. Un voyage qui n'ignore aucun des soubresauts du peuple juif pendant cette longue période. Expulsion des juifs d'Espagne, marranisme, sabbataïsme, conquête de l'Algérie, migrations, émancipation, sionisme, Shoah, création de l'État d'Israël et enfin, exode des juifs des pays arabes. Dix ans de travail ont été nécessaires pour la collecte des documents et des témoignages qui dessinent ce parcours à travers l'Histoire Juive. En superposant avec rigueur et méthode les sources chrétiennes, marocaines et juives, l'auteur trace une image fidèle et impartiale de cinq siècles d'exil. Le lecteur trouvera dans ce parcours des clés pour comprendre à la fois la profondeur et la complexité de l'âme du peuple juif forgée par des connivences et des humiliations, des âges d'or et des périodes noires. Tout ce qui fait, en somme, la richesse d'une civilisation unique en son genre. Mêlant histoire et mémoire, cet ouvrage fera date et passionnera sans aucun doute toutes les personnes à la recherche de leurs racines."--Page 4 of cover.

• I. [without special title]

• Une chronologie qui reste très discutée
• Une histoire déformée par les croyances
• À la recherche du peuple hébreu
• Les nouvelles réponses de l'archéologie
• La période monarchique
• De Babylone à Rome
• Anthropologie biblique
• L'homme tel qu'il se voit lui-même
• La vie, le vivant et la nature humaine
• L'homme en pièce détachées
• L'homme et ses maladies
• L'homme dans la société
• Le mari, l'épouse(s)
• L'enfantement
• De la famille au peuple
• La sphère biblique de la mort
• L'acte de mourir
• Le séjour des morts.
• Les vivants et les morts
• L'heure de mourir.
• Mourir en heureuse vieillesse
• Mourir avant son temps
• La révolution funéraire
• Les bases de la religion populaire en Israël
• Une perception numineuse du monde
• Un monde en trois étages
• Des lieux vides mais "habités"
• Espace sacré, espace profane
• Un temps sacralisé
• Une pratique religieuse qui s'institutionnalise lentement
• Le cadre familial
• Les hommes de Dieu(x)
• Les sacrifices
• Petite approche du panthéon cananéen
• Él et Athirat
• Ba'al et Anat
• Yâm et Môt
• Le mouvement vers le monothéisme
• De El à Élohîrn
• Un pluriel bien singulier
• L'El des sanctuaires cananéens
• YHWH au Sinaï
• YHWH, dieu national d'Israël
• Vers le dieu unique
• Un monothéisme postexilique
• Mythes de création : du néant au jardin d'Éden
• Une cosmogénèse plurielle
• Extirper le Cosmos du Chaos
• le jardin d'Éden
• La faute originelle
• Le contexte : deux arbres et un serpent
• La consommation de la faute
• Caïn et Abel et l'expulsion hors d'Éden
• Les mythes de destruction de l'humanité
• Déluge et Babel
• Une humanité antédiluvienne et antéhumaine
• Un déluge purificateur et un mythe universel
• Une faute renouvelée
• La tour de Babel
• Les rescapés du Déluge
• Babel, une tour et une ville
• Abraham, père fondateur d'Israël
• Une histoire globale
• Abram historique et Abraham mythique
• Abraham et le rire de Sarah
• L'Aqedah ou le sacrifice d'Isaac
• Abraham et Isaac
• Le thème de la soumission à Dieu
• Un sacrifice de substitution
• La soumission d'un clan à un autre
• Une délégation du droit de tuer
• Une bénédiction englobante
• Moïse ou la naissance d'un dieu combattant
• Moïse et l'Égypte
• Joseph, précurseur de Moïse
• Quelle historicité pour Moïse
• Moïse, maître des eaux
• Moïse, Israël et YHWH
• Moïse, figure du roi ou du prophète ?
• Un peuple à la nuque raide
• Moïse, prophète et législateur
• Le temps de se réjouir
• L'expression de la réjouissance
• De grandes réjouissances collectives
• Des formes de réjouissances individuelles
• Entre travail et repos, des plaisirs changeants
• Un travail mythique à deux vitesses
• Travail et repos à échelle humaine
• Les repas, entre frugalité et abondance
• Une ritualité toujours présente
• Des repas à géométrie variable
• Des boissons stimulantes
• La musique et la danse
• Choeur et orchestre
• Danses sacrées et danses profanes
• Amour et Érotisme

• Un désir difficile à nommer
• Un langage amoureux entre trivialité et euphémisme
• Des rapports sexuels dénués de poésie
• Un poème érotique égaré dans le corpus biblique
• Des interdits nombreux et étroitement codifiés
• Une prohibition de l'inceste ambiguë
• Une homosexualité interdite... ou presque
• La bestialité
• Un corpus sexuel marqué par le monothéisme.

"Ce livre constitue le premier volume d'un ouvrage qui entend familiariser le lecteur avec ce peuple qui s'est lui-même défini comme le "peuple élu". Son histoire, répétée durant des siècles par les catéchismes puis reprise sans grand changement malgré une volonté de laïcité, dans notre école républicaine, constitue aujourd'hui encore l'une des assises culturelles de notre civilisation occidentale. Cependant cette histoire, qui nous est parvenue par la Bible comme une histoire sainte, doit être sérieusement revue à la lueur des travaux des exégètes contemporains et des découvertes archéologiques. En d'autres termes, il s'agit de dégager l'histoire réelle du mythe et de la sacralité dans lesquels elle est encore engluée, depuis la rédaction de la Bible. C'est l'objectif de cet ouvrage. Nous y présenterons les éléments d'histoire qui semblent aujourd'hui indiscutables, en nous penchant également sur les zones d'ombre. La question religieuse sera naturellement omniprésente, avec le lent acheminement du peuple vers l'idée d'un dieu unique, qui n'apparaîtra véritablement qu'à partir de l'Exil à Babylone (587-538). Nous nous pencherons également sur les grands mythes de création (Éden, Déluge, Babel...), sur les deux personnages clés sur qui reposent les fondements de la religion, Abraham et Moïse. Et pour conclure sur une note un peu plus marginale, nous aborderons la notion de plaisir dans la Bible, en envisageant les différentes formes qu'il pouvait prendre."--Page 4 of cover.