• Things new and old: Loisy's place in the controversy over modernism
• The Bible and its ancient Near Eastern milieu in nineteenth-century France
• Loisy's work in the study of the ancient Near East and the Old Testament
• Loisy on the Book of Genesis in light of mesopotamian literature
• Back to the sources: the history of the source critical tradition upon which loisy drew
• Loisy's engagement with biblical scholarship: Fr. Richard Simon as heroic symbol
• Loisy's defense of historical biblical criticism.

The French Catholic priest and biblical scholar Alfred Loisy (1857-1940) was at the heart of the Roman Catholic Modernist crisis in the early part of the twentieth century. He saw much of his work as an attempt to bring John Henry Newman's notion of development of doctrine into the realm of Catholic biblical studies, and thereby transform Catholic theology. This volume situates Loisy's better known works on the New Testament and theology in the context of his lesser known work in Assyriology and Old Testament studies. His early training in Assyriology taught Loisy a comparative historical approach to studying ancient texts, in addition to providing him the requisite training in ancient Near Eastern languages and literature. Loisy built upon this Assyriological foundation with his historical critical work in biblical studies, first in the Old Testament. In his biblical scholarship, Loisy combined the then current trends of historical biblical criticism with his more comparative approach. Prior to his excommunication in 1908, Loisy attempted in his more popular writings to defend the inclusion of historical biblical criticism in the repertoire of Catholic biblical interpretation. He saw this as an important step in reforming Catholic theology. The Modernist crisis set the stage for the major debates that would occur in the Catholic theological world for more than a century. The controversy over Modernism became one important conflict that helped pave the way for the Second Vatican Council. The issues raised during Loisy's time, remain contested today. Examining how Loisy approached biblical studies helps readers better understand his overall work, and the place it played in the pivotal intellectual turmoil of his day.
(source: Nielsen Book Data) 9780813231211 20190311

Baptists In Early North America-Welsh Neck, South Carolina, contains a transcription of the Welsh Neck Church Book from 1759 to 1798, along with two short works by Rev. Edmund Botsford, pastor of Welsh Neck from 1782 to 1796: his Spiritual Autobiography and On Slavery. This volume also includes the letters written by Botsford to Rev. Richard Furman during Botsford's years as pastor at Welsh Neck. These documents are accompanied by a history of the church from its founding in 1737 until it moved to Society Hill at the start of the nineteenth century. Welsh Neck was one of the most influential Regular or Particular Baptist congregations in eighteenth-century South Carolina. The Church Book reveals much about the typical preoccupations of a Baptist community, especially its striving for fellowship and for moral and theological purity. Welsh Neck's story is of particular interest because one of its pastors, Rev. Elhanan Winchester, began his theological evolution towards Universalism while serving at Welsh Neck from 1775-1779; he later became an important early leader of Universalism in both the United States and Great Britain. The history of Welsh Neck also reveals the impact of the American Revolution on Baptist attitudes towards enslaved Africans, who were first admitted to the church in 1779. The historical account of the church included in this volume explores the various motivations behind Welsh Neck's outreach to the enslaved, and suggests reasons why so many in the black community were ready to accept Welsh Neck's invitation to join.
(source: Nielsen Book Data) 9780881466775 20190415

• Introduction: Early New England and the early modern era
• Jonathan Edwards and the Protestant scholastics
• Sources for Christian homiletics
• Sources of biblical exegesis: an ecumenical enterprise
• Sources of the formulation of doctrine: continuity and discontinuity?
• Sources of history as theology
• Conclusion and prospect.

In Before Jonathan Edwards, Adriaan Neele seeks to balance the recent academic attention to the developments of intellectual history after Jonathan Edwards. Neele presents the first comprehensive study of Edwards's use of Reformed orthodox and Protestant scholastic primary sources in the context of the challenges of orthodoxy in his day. Despite the breadth of Edwards scholarship, his use of primary sources has been little analyzed. Yet, as Neele proves, Edwards's thinking on the importance of these primary sources has significant implications not only for the status of the New England theology of pre-Revolutionary America but also for our understanding of Edwards today. This volume locates Edwards's ideas in the context of the theological and philosophical currents of his day, as well as in the pre-modern exchange of books and information during the colonial period. The pre-Revolutionary status of theology and philosophy in the wake of the Enlightenment had many of the same problems we see in our theological education today with respect to the use and appropriation of classical theology in a 21st-century context. Ideas about the necessity of classical primary sources of Christianity in sustaining our theological education are once again becoming important, and Edwards offers many relevant insights. Edwards was not unique in his deployment of these primary sources; many New England pastors, including Cotton Mather (166301728), preached and wrote about the necessity of orthodox theology. Edwards's distinction came in his thinking about the issues set forth in these sources at a transitional moment in the history of Christian thought.
(source: Nielsen Book Data) 9780199372621 20190415

Christians have often admired and venerated the martyrs who died for their faith, but for a long time thought that the bodies of martyrs should remain undisturbed in their graves. Initially, the Christian attitude towards the bones of the dead, saint or not, was that of respectful distance. The Beginnings of the Cult of Relics examines how this attitude changed in the mid-fourth century. Robert Wisniewski investigates how Christians began to believe in the power of relics, first over demons, then over physical diseases and enemies. He considers how the faithful sought to reveal hidden knowledge at the tombs of saints and why they buried the dead close to them. An essential element of this new belief was a strong conviction that the power of relics was transferred in a physical way and so the following chapters study relics as material objects. Wisniewski analyses how contact with relics operated and how close it was. Did people touch, kiss, or look at the very bones, or just at tombs and reliquaries which contained them? When did the custom of dividing relics begin? Finally, the book deals with discussions and polemics concerning relics, and attempts to find out the strength of the opposition which this new phenomenon had to face, both within and outside Christianity, on its way to become an essential element of medieval religiosity.
(source: Nielsen Book Data) 9780199675562 20190304

• Vorwort
• Die Funktion des Bekenntnisses in reichsrechtlicher Perspektive / Siegrid Westphal
• "Confessio" im römisch-katholischen Kontext : Beobachtungen zum Sprachgebrauch im 16. Jahrhundert / Peter Walter
• Reformierte Bekenntnistexte des 16. Jahrhunderts / Jan-Andrea Bernhard
• Bekenntnis bei Martin Luther (1528-1538-1544) / Ernst Koch
• Philipp Melanchthon und das Bekenntnis / Christian Peters
• Private Confessions? Inner-Lutheran Controversies and Confessions of Faith in the Name of Lay Nobility / Daniel Gehrt
• Lutherische Bekenntniskonzepte in Mitteldeutschland vor der Konkordienformel : die Mansfelder Bekenntnisse (1559, 1562, 1565) und die Reussisch-schönburgische Konfession (1567) / Stefan Michel
• The Formula of Concord and the Book of Concord : the Path to Consensus and Definition within the Wittenberg Circle / Robert Kolb
• Die Rezeption der Zwei-Reiche-Vorstellung in der lutherischen Orthodoxie bis zu Johann Gerhard / Inge Mager
• Historisierung als apologetische Strategie : Fallstudien zum lutherischen Bekenntnis im 18. Jahrhundert / Christian Witt
• Bekenntnisrenaissance im 19. Jahrhundert / Werner Klän
• Bekenntnisbilder : Bekenntnisse im Bild / Maria Lucia Weigel
• Reformatorische Lehrbekenntnisse in ihren kirchengeschichtlichen Kontexten : ein Nachwort / Martin Ohst
• Autorenverzeichnis
• Personenregister.

• The Bible in Byzantium : Text and Experience / Claudia Rapp
• Auf der Suche nach dem byzantinischen Bibeltext : vom liturgischen Kodex zur Übersetzung / Karl Klimmeck
• Biblical Echoes in the Taktika of Leo VI / Meredith L. D. Riedel
• Die Lektüre der Bibel in Byzanz : Kurze Beobachtungen zu einigen griechischen Handschriften mit Bibelkatenen / Ernst Gamillscheg
• The Vienna Genesis in the Light of Early Byzantine Illuminated Theological Manuscripts / Pinar Serdar Dincer
• Christentum und Islam : Überlegungen zum Transfer biblischer Glaubensinhalte in Spätantike und Frühmittelalter / Johannes Koder
• Using the Bible to Justify Imperial Warfare in High-Medieval Byzantium / Yannis Stouraitis
• "Exposed to the Eyes of All, upon the Public Theatre of the Universe" : the Last Judgement in Byzantium / Eirini Afentoulidou
• Biblische Reminiszenzen in Bild und Text auf byzantinischen Bleisiegeln / Alexandra Kyriaki Wassiliou-Seibt
• Bibelrezeption im Heiligen Land : der Beitrag der Proskynētaria tōn hagiōn topōn / Andreas Külzer.

• Foreword Acknowledgments Introduction
• Chapter 1: Who Are the Bishops and Where Do They Come From?
• Chapter 2: A Day in the Life of a Bishop
• Chapter 3: Satisfactions in Episcopal Life and Ministry
• Chapter 4: Hopes, Challenges, Vocations
• Chapter 5: Personnel and Collaboration
• Chapter 6: Governance and Administration
• Chapter 7: The Bishops Speak
• Chapter 8: Commentaries
• Helen Alvare
• Sr. Sharon Euart, RSM
• Thomas J. Reese, S.J.
• Joseph William Cardinal Tobin Appendix A: CARA Survey of U.S. Catholic Bishops Appendix B: Survey Response Analysis Appendix C: Comparing Active Latin-Rite to Other Bishops References Index.
• (source: Nielsen Book Data)

In the past thirty years, the Catholic bishops of the United States have made headlines with their statements on nuclear disarmament and economic justice, their struggles to address sexual abuse by clergy, and their defense of refugees and immigrants. Despite many similarities, the nearly two hundred U.S. bishops are a diverse mix of varying backgrounds and opinions. The last research-based book to study the bishops of the United States came out in 1989, since which time the Church has gone from Pope John Paul II to Benedict XVI to Pope Francis and undergone dramatic shifts. Catholic Bishops in the United States: Church Leadership in the Third Millennium presents the results of a 2016 survey conducted by the Center of Applied Research for the Apostolate. It reveals the U.S. bishops' individual experiences, their day-to-day activities, their challenges and satisfactions as Church leaders, and their strategies for managing their dioceses and speaking out on public issues. The bishops' leadership has been tested by changes including the movement of Catholics from the Northeast and Midwest to the South and West, the arrival of huge numbers of Catholic immigrants, and the ongoing decline in the number of priests and sisters serving the Catholic community. This book provides a much-needed up-to-date and comprehensive view of who the U.S. bishops of today are, where they are from, and how they are leading the Church in the United States in the era of Pope Francis.
(source: Nielsen Book Data) 9780190920289 20190415

• Table of contents
• Acknowledgments
• Abbreviations
• Editor's introduction
• "The day-star of freedom" (april 1856)
• "The church and the republic" (july 1856)
• "Mission of america" (october 1856)
• The convert (september 1857)
• "The great rebellion" (july 1861)
• "State rebellion, state suicide" (april 1862)
• "The federal constitution" (january 1864)
• "The president's message and proclamation" (january 1864)
• "Liberalism and progress" (october 1864)
• "Beecherism and its tendencies" (january 1871)
• "The papacy and the republic" (january 1873)
• "The democratic principle" (april 1873)
• "Constitutional guaranties" (april 1874)
• Index.

This collection of thirteen original essays by Orestes Augustus Brownson (1803-1876), a major political and philosophical figure in the American Catholic intellectual tradition, presents his developed political theory in which he devotes central attention to connecting Catholicism to American politics. These writings, which date from 1856 to 1874, cover not only his conversion to Catholicism after experimenting with a variety of religious and political beliefs but also slavery, the Civil War, Reconstruction, the era of Jacksonian democracy, and a host of social, political, and economic issues. During this time, Brownson became one of the nation's leading thinkers and critics. Although faced with a dominant Protestant culture, Brownson argued for a political and social culture influenced by his deeply held Catholic faith. He defended Catholicism from the common charge that it was incompatible with American constitutionalism and, in fact, argued that it was the only spiritually viable foundation for American politics. He defended the political theory and institutions of the American framers, applauding their realistic view of human nature and the importance of both virtue in political leaders and checks and restraints in their constitutional structures. He opposed the rising influence of populist democracy by explaining its flawed assumptions about human nature and the possibilities of politics. Michael P. Federici's well-written introduction situates these essays within a coherent theme and explains how these essays are especially relevant to contemporary debates about populism, race, American exceptionalism, and the relationship between religion and politics. The book will interest students and scholars of American political thought, as well as those with an interest in religion and politics.
(source: Nielsen Book Data) 9780268104573 20190211

• The beginnings of the Church
• Church in the New Testament
• The Church in the theology of the Fathers
• The medieval synthesis and great thinkers
• The ecclesiology of the Reformation and Counter-Reformation
• Ecclesiology before and after Vatican I
• The ecclesiology of Vatican II
• Ecclesiology after the Council : crisis and renewal
• The unity of the Church
• The holiness of the Church
• The catholicity of the Church
• The apostolicity of the Church
• The people of God shares in the priestly, prophetic, and kingly role of Christ
• Comprehensive notions of the Church
• Renewal and reformation in the Church
• The eschatological consummation of the Church
• The unity of the Church in the theology of Irenaeus
• A Catholic perspective on the mission of Israel
• "Bride" and "mother" in the super Cantica of St. Bernard : an ecclesiology for our time?
• A Catholic response to W. Pannenberg, "Evangelische Überlegungen zum Petrusdienst des römischen Bischofs"
• The infallibility of the Church and the mystery of Mary.

"This book establishes three aspects of the mystery of the Church: that the Church is (1) the people of God, chosen for the salvation of the world in Christ; (2) the virginal Bride who becomes one Body and one Spirit by Christ; and (3) the Mother through the Holy Spirit of all believers. The author first traces the history of relevant teachings from the Old Testament up to the present, and then provides a systematic ecclesiology"-- Provided by publisher.

In the wake of England's break with Rome and gradual reformation, English Catholics took root outside of the country, in Catholic countries across Europe. Their arrival and the foundation of convents and colleges on the Continent as attracted scholarly attention. However, we need to understand their impact beyond that initial moment of change. Confessional Mobility, therefore, looks at the continued presence of English Catholics abroad and how the English Catholic community was shaped by these cross-Channel connections. Corens proposes a new interpretative model of 'confessional mobility'. She opens up the debate to include pilgrims, grand tour travellers, students, and mobile scholars alongside exiles. The diversity of mobility highlights that those abroad were never cut off or isolated on the Continent. Rather, through correspondence and constant travel, they created a community without borders. This cross-Channel community was not defined by its status as victims of persecution, but provided the lifeblood for English Catholics for generations. Confessional Mobility also incorporates minority Catholics more closely into the history of the Counter-Reformation. Long side-lined as exceptions to the rule of a hierarchical, triumphant, territorial Catholic Church, English Catholic have seldom been recognised as an instrumental part in the wider Counter-Reformation. Attention to movement and mission in the understanding of Catholics incorporates minority Catholics alongside extra-European missions and reinforces current moves to decentre Counter-Reformation scholarship.
(source: Nielsen Book Data) 9780198812432 20190211

• Introduction. La revanche des observants
• Des fidélités concurrentes
• Une obéissance subversive
• Les observants : un conservatoire catholique
• Un groupe intégré disposant d'une capacité d'influence
• De la majorité à la dissidence
• Une résistance à la sécularisation des corps
• L'ordre naturel contre les structures de péché
• Le développement de la nébuleuse pro-vie
• Une transition militante juvénophile
• L'homosexualité, symptôme de la décadence
• La lutte contre l'homophobie et la disqualification du catholicisme
• De la marginalisation à la contre-culture
• Un déracinement symbolique
• Un sentiment de déclassement
• Une quête de reconnaissance politique
• Une controverse sur le communautarisme catholique
• Une dissidence scolaire
• Un redéploiement intransigeant
• La Note de 2002 et ses exégèses contrastées
• Un retour de la théologie politique
• Un romantisme contre-culturel
• Une reconstruction du clergé
• Une objection de conscience contre le relativisme
• Une influence politique reconstruite
• Une restauration de la dimension religieuse du vote
• En quête d'une stratégie électorale
• Une controverse sur l'objection de conscience électorale
• Faire courant : le Parti chrétien-démocrate et les Poissons roses
• Une offre de transaction programmatique émanant de catholiques
• Une tentative de reconfessionnalisation du vote : les principes non négociables
• La Manif pour tous : un décloisonnement militant
• Libérer les catholiques de leur image
• Une mobilisation iconoclaste
• Une fusion des conservatismes
• Poursuivre la lutte : une dispersion des initiatives
• De la rue à l'isoloir
• De la primaire à la présidentielle : des élections providentielles
• Sens commun : une stratégie de lobbying à double front
• La primaire : une concurrence d'incarnation du catholicisme
• Fillon : un candidat providentiel malgré lui
• Sens commun : deus ex machina
• Le second tour et le retour au réel : un catholicisme pluriel
• Des ralliements croisés
• Une République catho-laïque
• Nicolas Sarkozy et la laïcité positive
• Les évêques contre le "laïcisme"
• L'Église, fille aînée de la République
• La foi au secours des valeurs de la République
• Le catholicisme comme condition de la perpétuation de la cité
• Une nationalisation du catholicisme
• L'accueil des migrants : une question clivante
• Une banalisation du FN dans le catholicisme
• Hérésie immigrationniste contre hérésie identitaire
• Les critiques d'une charité désordonnée
• Une politique des "racines"
• Un renouveau conservateur
• Un tempérament pré-politique
• Contre l'État, des combats communs
• Des conservatismes divergents
• L'écologie du quotidien fondement du conservatisme responsable
• La subversion conservatrice de l'émancipation
• Conclusion. Le contraire d'une révolution
• Un rétrécissement social du catholicisme
• La patrimonialisation, une nouvelle étape de la sécularisation
• L'ordre, un gage d'avenir dans une société ayant perdu foi dans le progrès.

"Un grand renversement s'opère dans le catholicisme français. Le renouveau attendu des avant-gardes des années 1960 n'est pas arrivé. Alors que la pratique religieuse s'effondre, l'avenir de l'Église dépend maintenant de ceux qui restent. Refusant l'alternative de l'intégrisme et du progressisme, ces catholiques ont accepté le concile Vatican II mais compensent ses effets déstabilisateurs par un surcroît de fidélité au magistère romain. Ancrés dans la théologie de Jean-Paul II puis de Benoît XVI, ils considèrent que la démocratie ne doit pas s'affranchir de l'ordre naturel. Depuis l'opposition à la loi Veil qui a légalisé l'avortement, leur savoir-faire militant n'a cessé de s'enrichir. L'ampleur des Manifs pour tous a dévoilé leur force. Mais cette capacité de mobilisation ne peut être comprise en dehors des évolutions de la vie politique. Instrumentalisé comme frontière de l'identité nationale, renfort moral de la République ou levier d'une prise de conscience écologique, le catholicisme est redevenu une ressource politique légitime et la conquête de son électorat un enjeu disputé à droite. Ce livre vif et passionnant retrace l'histoire politique du catholicisme conservateur depuis la fin du XXe siècle. Il apporte un éclairage inédit sur la genèse de La Manif pour tous et les transformations de la société française qui l'accompagnent."--Page 4 of cover.

• Introduction / Jeremy Bonner and Mark D. Chapman
• Part 1. A Sure Witness and Effectual Sign of Grace : Confirmation and the Eucharist in Anglican Life :
• 1. Confirmation: the excluding feature? : a study of Anglican confirmation in its ecumenical implications 1870-1920 / Colin Buchanan
• 2. Confirmation and figuration in the Thornton-Lampe debate / Jeff Boldt
• 3. 'Out of conflict: development' : the doctrine of eucharistic sacrifice in twentieth-century Anglo-Catholicism / Hugh Bowron
• 4. 'The sacramental universe' : theologies of nature in North Atlantic Anglicanism, 1922-2012 / Benjamin Guyer
• Part 2. Locally Adapted to the Varying Needs of the Nations : Church Union and the Anglican Episcopate, 1900-1950 :
• 5. The 1913 Kikuyu Conference, Anglo-Catholics and the Church of England / Mark D. Chapman
• 6. The Kikuyu proposals in their contemporary ecumenical perspective / Charlotte Methuen
• 7. 'The assurance of things hoped for, the conviction of things not seen' : Bishop John Jamieson Willis and the mission of the Church, 1910-1947 / Jeremy Bonner
• 8. The cost of being 'Catholick and Apostolick' for the Church Missionary Society, 1899-1939 / Ken Farrimond
• Part 3. The African Search for an Anglican Via Media, 1890-2013 :
• 9. The poverty of Anglican prophecy and the legacy of Arthur Shearly Cripps in colonial Zimbabwe / Thomas Mhuriro
• 10. The role of the invisible but visible women in the 1913 the KIikuyu Conference / Esther Mombo
• 11. The Kikuyu Conference as a precursor to the development of African Christian theology / Zablon Nthamburi
• 12. The Kenyan Alliance of Protestant Missions 1919-1963 : ecumenism adrift in a colonial society / Kevin Ward
• 13. The Kikuyu Conference and Global South Anglicanism : for what does the Anglican Communion stand? / Joseph Galgalo.

Costly Communion: Ecumenical Initiative and Sacramental Strife in the Anglican Communion seeks to engage with Anglicanism's theological responses to the onset of the twilight of empire and to explore the diversity of Anglican sacramental and ecumenical controversies during the twentieth century. From sacramental initiation and the doctrine of Eucharistic sacrifice to church order and the historic episcopate, Costly Communion offers insights into Anglo-Catholic and Evangelical attempts to resolve the divisions provoked by the impact of the Oxford Movement from the 1830s. In its engagement with sub-Saharan African contextualization of the Anglican, moreover, Costly Communion analyses the unanticipated threat that Anglican diversity now poses for the unity of the Anglican Communion--Provided by publisher.

• Rappels doctrinaux
• L'autorité de l'Église et du pape
• Infaillibilité pontificale et hérésie
• Définition de l'hérésie
• Hérésie formelle versus hérésie matérielle
• Un hérétique peut-il devenir pape ?
• La doctrine de Paul IV
• Un pape peut-il tomber dans l'hérésie après son élévation ? La doctrine de saint Robert Bellarmin
• La doctrine commune depuis Vatican I sur la question du pape hérétique
• La rupture de Vatican II
• Une doctrine nouvelle
• Qualification de la doctrine conciliaire
• Premières tentatives d'explication : l'infaillibilité pontificale ne couvre pas tous les actes du pape. Elle n'a pas couvert les erreurs dénoncées
• Arnaldo Vidigal Xavier da Silveira : les documents pontificaux peuvent contenir des hérésies
• La doctrine d'Arnaldo Xavier da Silveira
• Contexte historique
• Le pape peut être hérétique comme docteur privé
• La juridiction de l'hérétique se maintient dans certains cas
• Certains documents pontificaux officiels peuvent contenir des hérésies
• Résumons
• Réponses spécifiques à Arnaldo Xavier da Silveira
• Les papes de Vatican II ne parlent pas comme docteurs privés
• La théorie de Silveira sur le maintien de la juridiction du pape hérétique est erronée
• Les "documents pontificaux officiels" portant sur la foi ou les moeurs sont infaillibles
• Résumons
• Mgr Marcel Lefebvre et plusieurs de ses disciples : le concile Vatican II n'est pas dogmatique mais seulement "pastoral", il relève du magistère ordinaire qui n'est infaillible que s'il reprend la doctrine traditionnelle
• Mgr Marcel Lefebvre
• Les disciples de Mgr Lefebvre : Mgr Richard Williamson, Mgr Bernard Tissier de Mallerais, l'abbé Jean-Michel Gleize, l'abbé Alvaro Calderon, les dominicains d'Avrillé
• ler argument : le concile Vatican II aurait en quelque sorte renoncé à utiliser le charisme de l'infaillibilité pontificale
• 2e argument : en s'appuyant sur le sensus fidei et la conscience des fidèles qui constituent le peuple de Dieu, le concile Vatican II tire son autorité des hommes et non de Dieu et ne peut prétendre à l'infaillibilité
• 3e argument : les erreurs conciliaires relèveraient d'un magistère ordinaire faillible
• Conclusion : selon ces disciples de Mgr Lefebvre, le concile Vatican II ne jouit pas de l'autorité infaillible des conciles oecuméniques
• Réponses spécifiques à Mgr Lefebvre et ses disciples
• La théorie de Mgr Lefebvre et de ses disciples repose sur une logique erronée
• La théorie de Mgr Lefebvre et de ses disciples se heurte aux faits
• Le Concile Vatican II est dogmatique
• Le caractère "pastoral" du concile n'est en rien incompatible avec l'exercice du charisme de l'infaillibilité du pape
• L'interprétation de Mgr Lefebvre se heurte aux déclarations de Paul VI lui-même
• Le raisonnement de Mgr Lefebvre et de la FSSPX n'est pas exempt de naïveté
• La théorie de Mgr Lefebvre et de la FSSPX ne correspond pas à la théologie traditionnelle
• Dire que le concile est non dogmatique et qu'il met la foi en danger est contradictoire
• Réponses communes à Arnaldo Xavier da Silveira, à Mgr Marcel Lefebvre et à ses disciples
• Les théories de Silveira et de la FSSPX contredisent la doctrine de saint Robert Bellarmin

• Les théories de Silveira et de la FSSPX contredisent Vatican I et Léon XIII qui réitèrent l'antique doctrine du pape saint Hormisdas ("le Siège de Pierre est sans tache")
• Les théories de Silveira et de la FSSPX contredisent les grands théologiens des XIXe et XXe siècles
• Les théories de la FSSPX forcent les écrits de Dom Paul Nau
• Les théories de Silveira et de la FSSPX procèdent de distinctions exagérées entre les modes d'exercice du magistère du souverain pontife
• Ce n'est pas l'Église qui donne l'infaillibilité au pape, c'est le pape qui donne l'infaillibilité à l'Église
• Les théories de Silveira et de la FSSPX anéantissent le concept même d'infaillibilité du magistère ordinaire du pape et de l'Église
• Conclusion : les théories de Silveira et de la FSSPX aboutissent à soumettre le pape au jugement de l'Église
• Deuxièmes tentatives d'explication : les doctrines dénoncées ont été mal comprises. Elles sont au pire de simples erreurs, mais pas formellement des hérésies. L'infaillibilité pontificale n'est pas remise en cause
• Doctrine la plus controversée de Vatican II : la liberté religieuse
• La liberté religieuse de Vatican II ne serait pas celle condamnée par Grégoire XVI et Pie IX
• Dignitatis humanae ne serait pas hérétique mais seulementfavens haeresim
• Dignitatis humanae relèverait non de la foi divine mais de la foi ecclésiastique (dont la censure n'est pas l'hérésie)
• Grégoire XVI et Pie IX parlent d'erreurs et non d'hérésie
• La doctrine conciliaire contredit directement la foi divine
• Troisièmes tentatives d'explication : les erreurs dénoncées sont des hérésies, or les papes sont infaillibles, par conséquent les prélats énonçant ces erreurs ne peuvent être des pontifes légitimes
• Témoignage de Pier Carpi
• Témoignage de Marc Winckler
• Témoignage d'Eric Tailhades
• Ultimes objections
• Maintenir la visibilité de l'Église
• Vatican II est bien une hérésie mais un procès est impossible
• La doctrine de Jean de Saint-Thomas : un pape hérétique ne perdrait son pontificat qu'après avoir été déclaré tel par l'Eglise
• L'éventuelle hérésie d'un cardinal ne saurait l'empêcher d'être élevé à la dignité pontificale puisque l'Église dispose que toute excommunication est suspendue à l'entrée au conclave
• L'adhésion de l'Église aux pontifes conciliaires prouve qu'ils sont légitimes car Dieu ne permettrait pas que tous les fidèles sombrent dans l'hérésie à la suite d'un pontife hérétique
• Cette situation inouïe de l'Église est pourtant annoncée dans l'Écriture sainte
• L'abomination de la désolation vue par saint Daniel
• La grande apostasie vue par saint Paul
• Les prophéties de saint Jean : l'éclipse de l'Eglise
• La fumée de l'abîme : multiplication des erreurs et des hérésies
• Les bêtes et la fausse Église
• Le Mystère d'iniquité
• Une interprétation contemporaine
• Du sens de cette épreuve de l'Église et du rôle des prophéties.

"Les papes d'aujourd'hui disent l'inverse de ceux d'hier. Le clergé est en crise. L'Église est ébranlée. La foi disparaît. Comment est-ce possible ? Les papes ne sont-ils pas infaillibles ? Comment peuvent-ils se contredire ? Toutes ces questions alimentent différentes théories explicatives. Maxence Hecquard les examine à la lumière des écrits pontificaux, des conciles et des textes émanant des théologiens du XVIe au XXe siècle. Une surprise de taille nous guette à l'issue de cette enquête théologique déterminante : la grande apostasie, la défaite et l'éclipse de l'Église sont bel et bien prophétisées à plusieurs endroits de la Bible. Les pères et les exégètes médiévaux donnent une description précise de ce Mystère d'iniquité. Un livre essentiel."--Page 4 of cover.

• Omniprésence du scandale dans le monde et complexité de la notion
• La méthode suivie
• Le choix de la période
• Borner le sujet aux prêtres
• Limites du travail
• Une initiative scandaleuse
• Annonce du plan
• Le volet historique
• Mémento sur l'église de France (1545-1978)
• Une période de quatre siècles, entre deux conciles
• L'Église de France, pendant la Monarchie (1545-1789)
• Pendant le second XVIe siècle
• Pendant le XVIIe siècle
• Pendant le XVIIIe siècle, jusqu'à la veille de la Révolution de 1789
• L'Église de France pendant la Révolution et le schisme constitutionnel (1789-1801)
• La période des États généraux et de l'Assemblée nationale constituante
• La période de l'Assemblée législative
• La période de la Convention nationale et du Directoire
• La période du Consulat
• L'Église de France pendant la période concordataire (1801-1905)
• Le cadre concordataire
• Les faits notables
• Après 1870, sous la République
• L'Église de France, de la loi de Séparation des Églises et de l'État à la fin de l'année 1978
• Le prêtre, homme du sacré
• Le sacré dans l'église du christ
• La visibilité du prêtre, homme résident, homme du lieu de culte, homme du culte et de la prédication
• L'homme de la résidence
• L'homme du lieu de culte
• La corruption des espèces eucharistiques
• L'entretien du lieu de culte
• La décoration du lieu de culte
• L'homme de la célébration du culte
• Un homme sans irrégularités ni empêchements
• Un célébrant
• L'histoire des rites de la liturgie dans l'Église de France
• Une consigne : pas de scandale pendant la messe
• L'homme de la prédication
• La dignité attendue du prêtre
• Le célibat
• Les autres formes de séparation
• Les privilèges d'ordre judiciaire
• La sainteté du prêtre
• La foi, première vertu théologale attendue du prêtre
• État de la question sous l'Ancien Régime
• L'absence ou la perte de la foi en Dieu
• Le fait de ne pas croire à un point doctrinal
• Quitter le sacerdoce à compter de la Révolution française
• Le cas particulier des exégètes, entre incompréhension et rupture
• Les débuts de la crise moderniste
• Les jeux de cache-cache de l'abbé Turmel
• Encore un bibliste qui perd la foi ?
• L'espérance et la charité, les autres vertus théologales attendues du prêtre
• L'espérance
• La charité
• Les manquements à la charité
• Le risque de la charité
• Le scandale de la charité
• Les vertus cardinales attendues du prêtre
• La prudence
• La tempérance
• Abstinence et modération dans l'usage des aliments
• La douceur, une autre facette de la tempérance
• La force d'âme
• La justice
• La charge pastorale des évêques et des prêtres être évêque et gouverner
• Les discours sur les missions de l'évêque
• Les pesanteurs de l'ordre ancien : un recrutement fréquent, voire exclusif, sur le critère de la naissance
• Un premier cas limite : l'archevêque incroyant
• Un deuxième cas limite : l'évêque excommunié et marié
• Le problème du style
• Le goût du faste
• Le style épiscopal : en faire trop ou trop peu
• Ce qui vient du plus intime : le gouvernement

• La question de la sollicitude pour la destinée spirituelle des populations
• La gestion administrative
• Le courage, le manque de courage
• Les rapports avec le pouvoir civil
• Les rapports avec la papauté : le conflit de loyauté de Mgr Turinaz
• Mourir en charge : le "naufrage" du cardinal Baudrillart
• Un cas très contextuel : la nationalité
• Enseigner : Le service de la vérité, le scandale de la vérité
• La fonction enseignante de l'évêque
• Prêcher est exigeant et périlleux
• Les stratégies pour éviter le risque de scandale : le plagiat d'un auteur autorisé ou la fadeur
• Le scandale de la Vérité
• Le lien entre la Vérité et le scandale
• L'accent mis sur l'enfer
• Le scandale du cruel hors-sujet
• L'incroyable Affaire Sanson
• Parler pour régler des comptes nécessaires
• Sanctifier : grandeurs et difficultés du sacrement de pénitence
• Rappel historique sur la pénitence et la confession
• Le crime de violation du secret de la confession
• L'absolution du "complice"
• La concupiscence dans le confessionnal, entre fantasmes et dangers
• Les rapports de force à l'occasion des confessions, à l'époque du rigorisme et même après
• Les scandales liés à l'intrusion du confesseur dans l'intimité conjugale des pénitents
• Deux poids, deux mesures : le risque d'une confession plus indulgente avec les pénitents prêtres
• Territoires et figures du scandale
• La mort
• Du refus d'obsèques religieuses au quasi-service public de ces obsèques
• Le refus d'obsèques par le prêtre
• Le drame des petits enfants morts sans baptême
• Le cas des comédiens
• Encore des refus dans les années 1950
• Un conflit très particulier : l'affaire des Charités dans le diocèse d'Évreux en 1842
• Les fins de vie et les enterrements des prêtres défroqués ou schismatiques ou pécheurs publics
• Les prêtres ayant renoncé au sacerdoce pendant la Révolution
• Les prêtres constitutionnels schismatiques
• Des enterrements civils postérieurs
• La manipulation de la mémoire d'un prêtre décédé
• Les suicides de prêtres
• La paternité
• Les infanticides de l'abbé Romagné
• Le curé d'Uruffe, assassin et ministre du sacrement du baptême
• Le choix de l'abbé Laplanche d'assumer sa paternité
• L'engagement politique
• L'imprudence de l'abbé Verdun
• Le patient combat de l'abbé Lemire pour le respect de ses droits de citoyen
• La condamnation de l'Action française
• La position "politique" de l'épiscopat sous l'Occupation
• L'argent et la sécession
• Les captateurs d'héritage et les escrocs
• L'abbé Weppe
• L'abbé Lemercier
• Les prêtres brasseurs d'argent et fondateurs de sectes
• Les frères Baillard
• L'abbé Michel Collin
• Du côté du "mauvais"
• Les prêtres sorciers
• Deux manipulateurs pervers
• L'abbé Jacques Roubignac
• L'abbé Bérengier
• La chair et le crime
• Quand les hommes se "font justice" eux-mêmes
• La sanction de la justice des hommes
• Les cas de prêtres meurtriers de laïcs
• L'abbé Mingrat
• L'abbé Romagné
• Le "curé d'Uruffe"
• Les cas de prêtres meurtriers de prêtres
• L'abbé Verger
• L'abbé Bruneau
• Permanence et mutations du scandale

• La gestion du scandale des prêtres
• Le rôle des évêques par rapport aux scandales causés par des prêtres
• La prévention dans le recrutement des séminaristes
• La prévention dans la gestion des prêtres diocésains
• Discerner, étouffer le scandale
• Punir le scandale causé par les prêtres
• La question du scandale des évêques
• La prévention dans le recrutement épiscopal
• Punir le scandale causé par des évêques
• L'historicité du scandale
• Premier exemple : le "désintérêt" de l'enfant
• Le désintérêt de l'enfant, dans l'exploitation ?
• L'oeuvre de l'abbé Dupuy en Ardèche
• Le problème de l'accès aux archives
• L'abbé Victorin Dupuy : un prêtre social
• L'intervention du journaliste Charles Varigny
• La contre-attaque judiciaire de l'abbé Dupuy
• Bilan de l'affaire, suite de la vie de l'abbé Dupuy et réputation posthume de l'OEuvre
• Le désintérêt de l'enfant, dans les affaires sexuelles : des affaires de pédophilie impliquant des prêtres dans l'Entre-deux-guerres
• Le corpus des prêtres et la variété des situations
• Ce qui se passe quand l'affaire éclate : l'importance des prêtres en fuite
• Les décisions des évêques, dans le cadre juridique institué par le code de droit canonique de 1917 et par le document secret du Saint-Office du 9 juin 1922
• La rareté des informations
• Le cadre juridique
• L'exemple de l'abbé Lecomte
• Les décisions administratives et médicales
• Les poursuites et décisions judiciaires
• Les qualifications juridiques des faits
• Les verdicts
• Ce qui se passe quand intervient la décision de justice : les décisions des évêques
• L'assistance aux prêtres condamnés
• La quasi-règle du départ hors du diocèse, après la décision de justice ou après l'exécution de la peine
• L'intransigeance de Mgr Gonon, une protection pour les enfants
• La ténuité des informations, dans les Archives du diocèse d'origine, sur la suite de la vie du prêtre
• Refaire sa vie ?
• Le refus d'admission au sacerdoce d'un diacre souillé
• La mutation de diocèse n'est pas une solution
• Du mal à se fixer
• La grande solitude : mourir en prison
• Un cas de pardon juridique, la réhabilitation
• Des expressions de pardon ecclésial, notice nécrologique et messe pour le défunt
• Le bilan
• L'historicité du scandale. Deuxième exemple : en matière de foi et d'intelligence de la foi
• L'antijudaïsme chrétien ou la jalousie envers le frère aîné dans la foi
• La "faute" de l'abbé Loisy
• Du sacré à la "présence" ?
• Une nouvelle figure de prêtre : le prêtre-ouvrier
• Le concile Vatican II et le changement dans la civilisation occidentale
• La liturgie, entre réforme et inquiétudes
• La crise du sacerdoce après le concile Vatican II
• Conclusion
• Un bilan historique : la question des scandales causés par les prêtres est récurrente dans l'Église de France
• Un bilan historique (suite) : les scandales causés par des prêtres n'ont pas pris fin en 1978
• Une passion française : une "histoire politique" du scandale dans l'Église de France
• Une question française : la place de l'intelligence dans le clergé français
• Trois catégories de scandales
• Du péril qu'il y aurait à mettre tous les scandales dans le même sac

• La conduite à tenir en matière de scandales secrets et de scandales publics
• Les iniquités commises au nom de la doctrine de prévenir le scandale des faibles
• Le scandale de la Croix.

"Au milieu d'une actualité saturée par des scandales qui ont ébranlé l'Église, voici la grande étude historique qui fait le point sur la question. Qu'en a-t-il été des crimes et des délits des prêtres, particulièrement en France du XVIe au XXe siècle ? Comment la hiérarchie a-t-elle traité ces transgressions du point de vue de la doctrine, de la morale et de la justice ? Et quel impact ont-elles eu dans l'opinion ? Enfin, en quoi l'évidence du mal heurte-t-elle le sens du sacré ? Cette plongée sans concession dans les archives secrètes et inédites de la face noire du sacerdoce se veut d'abord une contribution salutaire à l'authenticité de la vocation et l'appel à la consécration qu'il implique. Un livre vivant et courageux."--Page 4 of cover.

• La condition sur-humaine
• iElred de Rievaulx (1110-1167)
• Ambition
• Ambroise de Milan (340-397)
• Anachorète
• Angèle de Foligno (1248-1309)
• Animaux
• Anne
• Anorexie
• Anselme de Cantorbéry (1033-1109)
• Antoine de Padoue (1195-1231)
• Attributs
• Augustin d'Hippone (354-430)
• Auréole
• Bach, Jean-Sébastien (1685-1750)
• Bakhita, Joséphine (vers 1869-1947)
• Basile de Césarée (329-379)
• Basilique
• Baudelaire, Charles (1821-1867)
• Becket, Thomas (vers 1117-1170)
• Benoît de Nursie (vers 480-543)
• Benoît-Joseph Labre (1748-1783)
• Bernanos, Georges (1888-1948)
• Bernard de Clairvaux (1090-1153)
• Bloy, Léon (1846-1917)
• Bollandistes
• Bonaventure (vers 1221-1274)
• Bon larron
• Boniface de Mayence (vers 675-754)
• Bosco, Jean (1815-1888)
• Bossuet, Jacques-Bénigne (1627-1704)
• Bretagne
• Calendrier du Père Ubu
• Catherine d'Alexandrie
• Catherine de Sienne (1347-1380)
• Cécile (entre 176 et 223)
• Cendrars, Blaise (1887-1961)
• Cénobites
• Chateaubriand, François-René de (1768-1848)
• Chergé, Christian de (1937-1996)
• Chesterton, Gilbert Keith (1874-1936)
• Ciel
• Cinéma
• Cioran, Emil (1911-1995)
• Claire d'Assise (1194-1253)
• Claudel, Paul (1868-1955)
• Clothilde (474-545)
• Cocteau, Jean (1889-1963)
• Couple : Joseph et Marie
• Culte des saints
• Curé d'Ars (Jean-Marie Vianney) (1786-1859)
• Dante Alighieri (1265-1321)
• Définition
• Denis
• Désir
• Dominique de Guzmân (1170-1221)
• Dragons
• Elisabeth de la Trinité (1880-1906)
• Elisabeth de Thuringe (1207-1231)
• Eloi (588-660)
• Enfer
• Etienne (?-vers 34)
• Evangélistes
• Flaubert, Gustave (1821-1880)
• Fols-en-Christ
• Foucauld, Charles de (1858-1916)
• Fra Angelico (vers 1400-1455)
• France
• François d'Assise (vers 1181-1226)
• François de Sales (1567-1622)
• François-Xavier (1506-1552)
• Genest (He siècle)
• Geneviève (vers 419-vers 512)
• Georges de Lydda
• Gide, André (1869-1951)
• Glinglin, Frusquin et les autres
• Gourmont, Remy de (1858-1915)
• Green, Julien (1900-1998)
• Grégoire
• Guerne, Armel (1911-1980)
• Guitton, Jean (1901-1999)
• Hélène (250-329)
• Hélène de Hongrie (?-1270)
• Hello, Ernest (1828-1885)
• Hildegarde de Bingen (1098-1179)
• Humour
• Huysmans, Joris-Karl (1848-1907)
• Ignace d'Antioche (vers 35-vers 110)
• Images
• Incorruptibilité
• Infinité
• Innocents
• Irénée de Lyon (vers 130-202)
• Isaac le Syrien (vers 640-vers700)
• Jacob, Max (1876-1944)
• Jean Chrysostome (vers 344-407)
• Jean Climaque (579-649)
• Jean de la Croix (1542-1591)
• Jean-Baptiste de La Salle (1651-1719)
• Jean-Paul II (1920-2005)
• Jeanne d'Arc (1412-1431)
• Jérôme de Stridon (347-420)
• Joie
• Joseph
• Judrin, Roger (1909-2000)
• Kowalska, Faustine (1905-1938)
• Larmes
• Latrie, dulie, hyperdulie
• Leisner, Karl (1915-1945)
• Lit de cendres
• Louis IX, dit Saint Louis (1214-1270)

• Loyola, Ignace de (1491-1556)
• Lulle, Raymond (vers 1232-1316)
• Macaire (?-391)
• Mallarmé, Stéphane (1842-1898)
• Marguerite d'Antioche (?-vers 305)
• Marguerite de Cortone (1247-1297)
• Marie
• Marie Madeleine
• Martin de Tours (316-397)
• Mauriac, François (1885-1970)
• Maurice d'Agaune (?-287)
• Maxime le Confesseur (580-662)
• Mère Teresa (1910-1997)
• Miracles
• Monique (331-387)
• More, Thomas (1478-1535)
• Mort des saints fondateurs
• Nerval, Gérard de (1808-1855)
• Newman, John Henry (1801-1890)
• Nicolas Cabasilas (1322-1391)
• Nimier, Roger (1925-1962)
• Nino (ive siècle)
• Nitouche
• Noël
• Nourritures terrestres
• Odeur de sainteté
• Ozanam, Frédéric (1813-1853)
• Padre Pio (1887-1968)
• Parisiens
• Pascal, Blaise (1623-1662)
• Pasolini, Pier Paolo (1922-1975)
• Patrick (390-461)
• Patrons
• Patrons de l'Europe
• Patrons des pays européens
• Paul de Tarse (entre 2 et 10-vers 64)
• Pauvreté
• Péguy, Charles (1873-1914)
• Pèlerinage
• Persécution
• Philippe Néri (1515-1595)
• Pierre (apôtre) (?-vers 64 ou 68)
• Pierre Nolasque (vers 1180-1245)
• Reliques
• Rémi (437-533)
• Rimbaud, Arthur (1854-1891)
• Rio, Jose Luis de (1913-1928)
• Rita de Cascia (1381-1457)
• Rois mages
• Rose de Lima (1586-1617)
• Saint-Exupéry, Antoine de (1900-1944)
• Sainte Croix
• Sainte Russie
• Saintes savantes
• Saints de glace
• Satan
• Sébastien (me siècle)
• Silence
• Silesius, Angelus (1624-1677)
• Siméon le Stylite (vers 390-459)
• Soubirous, Bernadette (1844-1879)
• Southwell Robert (1561-1595)
• Stein, Edith (1891-1942)
• Suarès, André (1868-1948)
• Terre sainte
• Thérèse d'Avila (1515-1582)
• Thérèse de Lisieux (1873-1897)
• Thibon, Gustave (1903-2001)
• Thomas d'Aquin (1225-1274)
• Tikhon de Zadonsk (1724-1783)
• Tombes
• Toussaint
• Travesties
• Vatican
• Véronique (I" siècle)
• Vincent de Paul (1581-1660)
• Vincent Ferrier (1350-1419)
• Voragine, Jacques de (1228-1298)
• Weil, Simone (1909-1943)
• Wilde, Oscar (1854-1900)
• Yves (1253-1303)
• Zélie (1831-1877).

"Qu'est-ce qu'être saint ? Qui sont ces femmes et ces hommes que Renan appelait "les héros de la vie désintéressée" ? Quel est leur rôle ? Entre jubilation, érudition et passion, Christiane Rancé parcourt vingt siècles pour redonner chair à ces compagnons de l'invisible. Elle convoque les figures qui l'ont enchantée : les plus connues telle la petite Thérèse, les plus singuliers comme saint Frusquin, et les plus prophétiques comme Catherine de Sienne ou François d'Assise. Elle aborde les réponses qu'ils ont données à nos vies, eux qu'ont célébrés, parmi d'autres, Cioran, Cocteau ou Bernanos. Au fil des pages, elle nous rappelle les révolutions du coeur que ces figures exceptionnelles ont incarnées, leurs voyages et les pèlerinages qu'ils ne cessent de susciter. Un vade-mecum pour remettre au centre de nos vies ces êtres à qui l'amour a tout rendu possible, même Dieu. Un livre pour donner un avant-goût du paradis."--Page 4 of cover.

• Introduction: The promise and challenge of Mormon environmental history / by Jedediah S. Rogers and Matthew C. Godfrey
• History, nature, and Mormon historiography / by Jedediah S. Rogers
• The Lion of the Lord and the land : Brigham Young's environmental ethic / by Sara Dant
• Lost memory and environmentalism : Mormons on the Wasatch front, 1847-1930
• / by Thomas G. Alexander
• The natural world and the establishment of Zion, 1831-1833 / by Matthew C. Godfrey
• We seldom find either garden, cow, or pig : encountering environments in urban England and the American West / by Brett D Dowdle
• Mapping Deseret : vernacular Mormon mapmaking and spiritual geography in the American West / by Richard Francaviglia
• American Zion : Mormon culture and the creation of a national park / by Betsy Gaines Quammen
• Before the boom : Mormons, livestock, and stewardship / by Jeff Nichols
• The people cannot conquer the river : Mormons and water in the arid Southwest, 1865-1938 / by Brian Frehner
• There are millions of acres in our state : Mormon agrarianism and the environmental limits of expansion / by Brian Q. Cannon
• The prophet said to plant a garden : Spencer W. Kimball and the transformation of the Mormon agrarian tradition / by Nathan N. Waite
• For the strength of the hills : casting a concrete Zion / by Rebecca Andersen
• Epilogue: On the moral lessons of Mormon environmental history / by George B. Handley
• Appendix: Righteous dominion and compassion for the earth / by Marcus B. Nash.

"Although scholars have increasingly investigated the impact of religion and religious movements on nature, studies of the interactions between Mormons and the natural environment are few. This volume applies the perspectives of environmental history to Mormonism, providing both a scholarly introduction to Mormon environmental history and a spur for historians to consider the role of nature in the Mormon past."--Provided by publisher.

• Préface / Xavier de Maupeou
• Ma rencontre avec l'Équateur
• Départ pour l'Équateur
• Quelques repères sur l'Équateur ..,
• Quelques aspects de la théologie de la libération
• Leonidas Proaflo, Père conciliaire
• Leonidas Proaflo, de sa naissance en 1910 au retour du Concile Vatican II
• Leonidas Proario, de son ordination épiscopale en 1954 au Concile en 1962
• Leonidas Proaflo, père conciliaire
• La mise en application du Concile, et les conflits qui s'ensuivirent
• Mes cinq années parmi les Indiens quichuas
• Mon arrivée à Riobamba
• Mon travail avec les Indiens
• Les communautés ecclésiales de base (CEBs) en monde rural
• La pastorale missionnaire dans le diocèse
• L'Équipe missionnaire itinérante
• La question de l'inculturation
• Les missionnaires indiens et le séminaire indien
• Le diocèse de Riobamba, une Église qui s'invente
• Ma vie à Riobamba
• Quelques événements dans la vie du diocèse de Riobamba
• Retour en France.

"À 29 ans, Jacques Tribout interrompt une belle carrière dans l'industrie pour se mettre pendant cinq ans au service des Indiens en Équateur (d'octobre 1981 à novembre 1986). Il va le faire sous la houlette de Léonidas Proafio [1920-1988], évêque de Riobamba de 1954 à 1985. À travers sa découverte de la réalité du pays et son propre partage de la vie des habitants, l'auteur nous présente "l'évêque des Indiens", qui choisit d'être pauvre parmi les pauvres. Emprisonné sous la dictature militaire et dénoncé aux instances romaines qui déclencheront contre lui une enquête pour juger de la manière apparemment non orthodoxe de gérer son diocèse, il est celui qui, sous l'impulsion du Concile Vatican II, a inventé une nouvelle façon d'être Église. Pour Mgr Proafio c'est en libérant l'Église du cléricalisme qu'elle peut à son tour devenir libératrice. Le diocèse de Riobamba devient un laboratoire de la théologie de la libération, de l'option préférentielle pour les pauvres, des communautés ecclésiales de base. Jacques Tribout, ou plutôt Santiago comme il est connu là-bas, raconte son insertion dans ce formidable mouvement qui a permis aux Indiens de sortir du servage. Les équipes de l'évêque libèrent la Parole, et la Parole libère un peuple opprimé. L'Église elle-même est secouée par le mouvement qu'elle a fait naître. À la suite de Mgr Proafio, mais à bien moindre conséquence, cela vaudra aussi à Jacques Tribout de devenir suspect aux yeux de la police, au point qu'il préférera, profitant d'une opportunité, quitter l'Équateur à bord d'un bananier, évitant ainsi la police des frontières de l'aéroport international de Quito."--Page 4 of cover.

• Acknowledgments Abbreviations Introduction. Hagiographical Theology-Making Holy Bodies from the Word
• 1. Thomas of Cantimpre: His Life and Literary Activity
• 2. "With Wondrous Horror She Fled": Dissimilarity and Sanctity in The Life of Christina the Astonishing
• 3. Gendering Particularity: A Comparison of The Life of Christina the Astonishing and The Life of Abbot John of Cantimpre
• 4. A Question of Proof: Augustine and the Reading of Hagiography
• 5. Language, Literacy, and the Saintly Body
• 6. The Uses of Astonishment: Apophasis and the Writing of Mystical Hagiography
• 7. Producing the Body of God: Exemplary Teaching, Jewish Carnality and Christian Doubt in the Bonum Universale de Apibus Conclusion Notes Bibliography Index.
• (source: Nielsen Book Data)

For thirteenth-century preacher, exorcist, and hagiographer Thomas of Cantimpr , the Southern Low Countries were a harbinger of the New Jerusalem. The Holy Spirit, he believed, was manifesting itself in the lives of lay and religious people alike. Thomas avidly sought out these new kinds of saints, writing accounts of their lives so that these models of sanctity might astound, teach, and trouble the convictions of his day. In Excessive Saints, Rachel J. D. Smith combines historical, literary, and theological approaches to offer a new interpretation of Thomas's hagiographies, showing how they employ vivid narrative portrayals of typically female bodies to perform theological work in a rhetorically specific way. Written in an era of great religious experimentation, Thomas's texts think with and through the bodies of particular figures: the narrative of the holy person's life becomes a site of theological invention in a variety of registers, particularly the devotional, the mystical, and the dogmatic. Smith examines how these texts represent the lives and bodies of holy women to render them desirable objects of devotion for readers and how Thomas passionately narrates these lives even as he works through his uncertainties about the opportunities and dangers that these emerging forms of holiness present. Excessive Saints is the first book to consider Thomas's narrative craft in relation to his theological projects, offering new visions for the study of theology, medieval Christianity, and medieval women's history.
(source: Nielsen Book Data) 9780231188609 20190128