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1. 12, rue Carioca [2015]

Book
446 p. ; 21 cm.
"À l'aube du XXe siècle, le Brésil est une poudrière. Avec l'avènement de la démocratie et la fin de l'esclavage, le pays bouillonne et se cherche un futur. À Rio de Janeiro, les bandes s'affrontent avec violence pour défendre leurs territoires et la capoeira est encore l'apanage des mauvais garçons. Naissance du cinéma, idéaux anarchistes venus d'Europe, droits des travailleurs et des syndicats bafoués par la force, premières luttes féministes, émergence de la samba, déferlement du carnaval, reconstruction du centre historique : la ville fait table rase du passé, bien décidée à devenir enfin la capitale flamboyante de l'Amérique latine. Au même moment, entre Vieux-Port, quai de la Joliette et Belsunce, Marseille se glorifie d'être la porte de l'Orient et d'accueillir l'Exposition universelle de 1906. Mais entre les troubles sociaux, le ressentiment envers les premières vagues d'immigrés et les terribles conditions de vie du prolétariat, la cité phocéenne semble elle aussi prête à exploser. C'est là, de Rio de Janeiro à Marseille, que Marina et Filomena vont suivre leurs destins tumultueux. C'est là encore que vont se faire et se défaire les passions amoureuses de leurs petites-filles, Andrea et Josefina. C'est là, enfin, que vont naître et grandir Jean Dimare et Zumbi, les deux héros de Corcovado, premier volet de la Suite brésilienne de Jean-Paul Delfino."--P. [4] of cover.
"À l'aube du XXe siècle, le Brésil est une poudrière. Avec l'avènement de la démocratie et la fin de l'esclavage, le pays bouillonne et se cherche un futur. À Rio de Janeiro, les bandes s'affrontent avec violence pour défendre leurs territoires et la capoeira est encore l'apanage des mauvais garçons. Naissance du cinéma, idéaux anarchistes venus d'Europe, droits des travailleurs et des syndicats bafoués par la force, premières luttes féministes, émergence de la samba, déferlement du carnaval, reconstruction du centre historique : la ville fait table rase du passé, bien décidée à devenir enfin la capitale flamboyante de l'Amérique latine. Au même moment, entre Vieux-Port, quai de la Joliette et Belsunce, Marseille se glorifie d'être la porte de l'Orient et d'accueillir l'Exposition universelle de 1906. Mais entre les troubles sociaux, le ressentiment envers les premières vagues d'immigrés et les terribles conditions de vie du prolétariat, la cité phocéenne semble elle aussi prête à exploser. C'est là, de Rio de Janeiro à Marseille, que Marina et Filomena vont suivre leurs destins tumultueux. C'est là encore que vont se faire et se défaire les passions amoureuses de leurs petites-filles, Andrea et Josefina. C'est là, enfin, que vont naître et grandir Jean Dimare et Zumbi, les deux héros de Corcovado, premier volet de la Suite brésilienne de Jean-Paul Delfino."--P. [4] of cover.
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PQ2664 .E51726 A13 2015 Unavailable On order Request

2. 1515, Marignan [2015]

Book
509 p. : maps ; 22 cm.
  • La France et la Suisse en 1515 -- Le hallebardier et le piquier : l'armée des cantons -- L'homme d'armes, le canonnier et le lansquenet : les institutions militaires françaises -- L'Italie et les "barbares" -- Mobilisations : le coût de la guerre au XVIe siècle -- François Pr, nouvel Hannibal : le franchissement des Alpes -- La surprise de Villa franca -- Cantons contre cantons : le traité de Gallarate -- L'engrenage -- Ouverture : les Suisses prennent l'avantage. L'artillerie française -- La charge de François Ier : Suisses contre hommes d'armes -- Le tournant de la bataille : Suisses contre lansquenets -- La retraite des Suisses -- Le dénouement. Les leçons de Marignan.
"1515 ? La réponse sonne comme une évidence : Marignan ! Mais qui sait où se trouve Marignan? Que la bataille se déroule les 13 et 14 septembre ? Qu'elle est remportée contre des Suisses à l'apogée de leur puissance ? Que plus de la moitié des combattants de l'armée française sont des lansquenets allemands ? À la conquête du lointain duché de Milan, François Ier se jette dans la mêlée au prix de risques insensés, soucieux d'affirmer son attachement aux valeurs chevaleresques. Pourtant, ce n'est ni par ses faits d'armes ni par son courage que le jeune roi a remporté la victoire, mais grâce aux ressources financières colossales que lui procure le peuple le plus nombreux d'Europe. Rarement bataille est autant disputée : 12 000 morts en seize heures ! Les divisions qui opposent les Suisses, la violence dont ils font si souvent preuve, leur courage et leur acharnement au combat donnent à la campagne une épaisseur humaine particulière. Trop souvent prisonnière de sa notoriété, la plus célèbre bataille de l'histoire de France est enfin racontée dans un récit aussi savant que haletant."--P. [4] of cover.
  • La France et la Suisse en 1515 -- Le hallebardier et le piquier : l'armée des cantons -- L'homme d'armes, le canonnier et le lansquenet : les institutions militaires françaises -- L'Italie et les "barbares" -- Mobilisations : le coût de la guerre au XVIe siècle -- François Pr, nouvel Hannibal : le franchissement des Alpes -- La surprise de Villa franca -- Cantons contre cantons : le traité de Gallarate -- L'engrenage -- Ouverture : les Suisses prennent l'avantage. L'artillerie française -- La charge de François Ier : Suisses contre hommes d'armes -- Le tournant de la bataille : Suisses contre lansquenets -- La retraite des Suisses -- Le dénouement. Les leçons de Marignan.
"1515 ? La réponse sonne comme une évidence : Marignan ! Mais qui sait où se trouve Marignan? Que la bataille se déroule les 13 et 14 septembre ? Qu'elle est remportée contre des Suisses à l'apogée de leur puissance ? Que plus de la moitié des combattants de l'armée française sont des lansquenets allemands ? À la conquête du lointain duché de Milan, François Ier se jette dans la mêlée au prix de risques insensés, soucieux d'affirmer son attachement aux valeurs chevaleresques. Pourtant, ce n'est ni par ses faits d'armes ni par son courage que le jeune roi a remporté la victoire, mais grâce aux ressources financières colossales que lui procure le peuple le plus nombreux d'Europe. Rarement bataille est autant disputée : 12 000 morts en seize heures ! Les divisions qui opposent les Suisses, la violence dont ils font si souvent preuve, leur courage et leur acharnement au combat donnent à la campagne une épaisseur humaine particulière. Trop souvent prisonnière de sa notoriété, la plus célèbre bataille de l'histoire de France est enfin racontée dans un récit aussi savant que haletant."--P. [4] of cover.
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Book
573 p., [7] p. of plates : ill. (some col.) ; 23 cm.
  • Introduction : 1913 cent ans après : enchantements et désenchantements par Marie-Paule Berranger et Colette Camelin -- Perspectives historiques -- Tout le 30ce siècle était-il dans 1913 ? par Pascal Ory -- Jaurès et Péguy face au "monde moderne" en 1913 par Colette Camelin -- Les Décades de Pontigny en 1913 : une histoire de la "glocalisation" dans la première mondialisation-globalisation par François Chaubet -- La littérature francophone d'Afrique noire au prisme d'une poétique de l'autodétermination par Christine Le Quellec Cottier -- La pensée de la vie en question -- À l'épreuve de la guerre et du siècle : d'une philosophie de la vie à une autre par Frédéric Worms -- Nietzsche, rencontres avec le pragmatisme (1913-2013) par Louis Pinto -- Proust, Stravinsky, Freud, avant les horreurs de la guerre par Christophe Paradas -- Aventures du roman -- Ce que ne savaient pas les lecteurs de Du côté de chez Swann par Pierre-Louis Rey -- Le romanesque contre la "littérature" par Hélène Baty-Delalande -- Nouvelles voies romanesques (Alain-Fournier, Larbaud) par Françoise Simonet-Tenant -- Jean Barois et sa postérité : de "l'état de dialogue" au dialogue dans tous ses états par Marie-Hélène Boblet -- "A quoi bon des poètes ?" -- "À quoi bon des poètes en ces temps de détresse?" par Marie-Paule Berranger -- Le mythe du Transsibérien par Claude Leroy -- 1913-2013 dans la poésie russe. À la recherche d'une Europe perdue par Anne Faivre Dupaigre -- 1913 en abyme par Laurence Campa -- Les avant-gardes sur la brèche -- La critique d'art d'Apollinaire en 1913 par Patrick Née -- Topie wilhelminienne et utopies expressionnistes ou comment réenchanter le monde ? par Maurice Godé -- Un enchantement désenchanté : la poupée d'Oskar Kokoschka (1886-1980) par Silke Schauder -- L'art "nouveau" à l'Armory Show (New York, 1913) : quelles conséquences pour la poésie américaine d'aujourd'hui ? par Hélène Aji -- Décloisonner l'affect/repenser l'avant-garde avec Roger Fry et le Groupe de Bloomsbury : le cas des Ateliers Omega par Catherine Bernard -- 1913 en spectacle -- 1913 : un mythe musical par Claude Coste -- Cinéma 1913 par Francis Vanoye -- 1913 : le théâtre au seuil du XXe siècle ? par Marco Consolini.
"L'année 1913 est le moment où la culture européenne, à son sommet, semble suspendue au bord de l'abîme. Revenir sur le paysage intellectuel et artistique de 1913 nous permettra-t-il de mieux nous orienter aujourd'hui ? C'est le pari qui est le nôtre. Il s'agit de comprendre ce qui a fécondé le XXe siècle, mais aussi ce qui lui a manqué, ce qui a été perdu pendant les apocalypses et les glaciations qui ont suivi. De quels espoirs, de quelles illusions, de quelles révoltes cette génération fut-elle porteuse ? Les années qui ont précédé la guerre sont un prodigieux laboratoire de formes nouvelles, aussi voit-on souvent 1913 comme l'origine de cette modernité esthétique revendiquée par les avant-gardes. Nous avons cherché, pour notre part, à montrer la richesse et les tensions de cette année-là. L'Homme sans qualités de Musil incarne "un homme du possible" qui traite la réalité comme "une tâche et une invention perpétuelles". C'était en 1913 : quels sont nos possibles aujourd'hui ?"--P. [4] of cover.
  • Introduction : 1913 cent ans après : enchantements et désenchantements par Marie-Paule Berranger et Colette Camelin -- Perspectives historiques -- Tout le 30ce siècle était-il dans 1913 ? par Pascal Ory -- Jaurès et Péguy face au "monde moderne" en 1913 par Colette Camelin -- Les Décades de Pontigny en 1913 : une histoire de la "glocalisation" dans la première mondialisation-globalisation par François Chaubet -- La littérature francophone d'Afrique noire au prisme d'une poétique de l'autodétermination par Christine Le Quellec Cottier -- La pensée de la vie en question -- À l'épreuve de la guerre et du siècle : d'une philosophie de la vie à une autre par Frédéric Worms -- Nietzsche, rencontres avec le pragmatisme (1913-2013) par Louis Pinto -- Proust, Stravinsky, Freud, avant les horreurs de la guerre par Christophe Paradas -- Aventures du roman -- Ce que ne savaient pas les lecteurs de Du côté de chez Swann par Pierre-Louis Rey -- Le romanesque contre la "littérature" par Hélène Baty-Delalande -- Nouvelles voies romanesques (Alain-Fournier, Larbaud) par Françoise Simonet-Tenant -- Jean Barois et sa postérité : de "l'état de dialogue" au dialogue dans tous ses états par Marie-Hélène Boblet -- "A quoi bon des poètes ?" -- "À quoi bon des poètes en ces temps de détresse?" par Marie-Paule Berranger -- Le mythe du Transsibérien par Claude Leroy -- 1913-2013 dans la poésie russe. À la recherche d'une Europe perdue par Anne Faivre Dupaigre -- 1913 en abyme par Laurence Campa -- Les avant-gardes sur la brèche -- La critique d'art d'Apollinaire en 1913 par Patrick Née -- Topie wilhelminienne et utopies expressionnistes ou comment réenchanter le monde ? par Maurice Godé -- Un enchantement désenchanté : la poupée d'Oskar Kokoschka (1886-1980) par Silke Schauder -- L'art "nouveau" à l'Armory Show (New York, 1913) : quelles conséquences pour la poésie américaine d'aujourd'hui ? par Hélène Aji -- Décloisonner l'affect/repenser l'avant-garde avec Roger Fry et le Groupe de Bloomsbury : le cas des Ateliers Omega par Catherine Bernard -- 1913 en spectacle -- 1913 : un mythe musical par Claude Coste -- Cinéma 1913 par Francis Vanoye -- 1913 : le théâtre au seuil du XXe siècle ? par Marco Consolini.
"L'année 1913 est le moment où la culture européenne, à son sommet, semble suspendue au bord de l'abîme. Revenir sur le paysage intellectuel et artistique de 1913 nous permettra-t-il de mieux nous orienter aujourd'hui ? C'est le pari qui est le nôtre. Il s'agit de comprendre ce qui a fécondé le XXe siècle, mais aussi ce qui lui a manqué, ce qui a été perdu pendant les apocalypses et les glaciations qui ont suivi. De quels espoirs, de quelles illusions, de quelles révoltes cette génération fut-elle porteuse ? Les années qui ont précédé la guerre sont un prodigieux laboratoire de formes nouvelles, aussi voit-on souvent 1913 comme l'origine de cette modernité esthétique revendiquée par les avant-gardes. Nous avons cherché, pour notre part, à montrer la richesse et les tensions de cette année-là. L'Homme sans qualités de Musil incarne "un homme du possible" qui traite la réalité comme "une tâche et une invention perpétuelles". C'était en 1913 : quels sont nos possibles aujourd'hui ?"--P. [4] of cover.
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174 p. : ill. (some col.) ; 24 cm
"Au début de la Grande Guerre, la nation devient une valeur supérieure aux classes sociales comme aux religions. Partout, le curé, le pasteur, le rabbin et l'iman des colonies bénissent ensemble les troupes mobilisées. Tant et si bien que la guerre va opposer les juifs des deux camps. Patriotes en chacun des pays belligérants, ils n'expriment pas de pensée propre sur la guerre. Ils ne se distinguent que dans les pays où ils subissent des persécutions. Néanmoins, l'antisémitisme que les unions sacrées avaient relégué au second plan revient rapidement tandis qu'en Russie, et surtout en Ukraine, la guerre civile qui annonce la révolution d'Octobre 1917 s'accompagne de pogroms. En Allemagne et dans la petite Autriche réduite à elle-même, la défaite et les convulsions qui en découlent préparent directement le nazisme. Le Parlement allemand réuni à Weimar proclame la République et celui de Vienne fait le même choix. Dans les deux nations germaniques, les juifs placent leurs espoirs en ces nouveaux régimes fondés sur la démocratie. Ils accèdent à des responsabilités politiques. Il s'en trouve, aussi, à la tête des mouvements révolutionnaires qui tentent d'établir une jonction entre la révolution russe, la révolution allemande et les insurrections qui éclatent dans l'Empire austro-hongrois. Les conséquences seront tragiques. Radicalisés par la défaite, des officiers et sous officiers forment des Corps Francs. Ils enlèvent et assassinent Rosa Luxemburg à Berlin et se chargent à Munich de liquider Kurt Eisner, président d'une éphémère République des Soviets de Bavière. Ces Corps Francs, tolérés par les dirigeants sociaux démocrates et libéraux de la République de Weimar préfigurent l'avenir. On y trouve le capitaine Rhiim, fondateur du parti nazi, Rudolf Hess, Reinard Heydrich et Martin Borman."--P. [4] of cover.
"Au début de la Grande Guerre, la nation devient une valeur supérieure aux classes sociales comme aux religions. Partout, le curé, le pasteur, le rabbin et l'iman des colonies bénissent ensemble les troupes mobilisées. Tant et si bien que la guerre va opposer les juifs des deux camps. Patriotes en chacun des pays belligérants, ils n'expriment pas de pensée propre sur la guerre. Ils ne se distinguent que dans les pays où ils subissent des persécutions. Néanmoins, l'antisémitisme que les unions sacrées avaient relégué au second plan revient rapidement tandis qu'en Russie, et surtout en Ukraine, la guerre civile qui annonce la révolution d'Octobre 1917 s'accompagne de pogroms. En Allemagne et dans la petite Autriche réduite à elle-même, la défaite et les convulsions qui en découlent préparent directement le nazisme. Le Parlement allemand réuni à Weimar proclame la République et celui de Vienne fait le même choix. Dans les deux nations germaniques, les juifs placent leurs espoirs en ces nouveaux régimes fondés sur la démocratie. Ils accèdent à des responsabilités politiques. Il s'en trouve, aussi, à la tête des mouvements révolutionnaires qui tentent d'établir une jonction entre la révolution russe, la révolution allemande et les insurrections qui éclatent dans l'Empire austro-hongrois. Les conséquences seront tragiques. Radicalisés par la défaite, des officiers et sous officiers forment des Corps Francs. Ils enlèvent et assassinent Rosa Luxemburg à Berlin et se chargent à Munich de liquider Kurt Eisner, président d'une éphémère République des Soviets de Bavière. Ces Corps Francs, tolérés par les dirigeants sociaux démocrates et libéraux de la République de Weimar préfigurent l'avenir. On y trouve le capitaine Rhiim, fondateur du parti nazi, Rudolf Hess, Reinard Heydrich et Martin Borman."--P. [4] of cover.
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D639 .J4 S55 2015 Unavailable At bindery Request
Book
367 p. : ill., maps ; 24 x 31 cm
"Au cours de leurs dernières recherches sur la Shoah, Alexandre Doulut, Serge Klarsfeld et Sandrine Labeau ont exhumé près de 600 témoignages spontanés et questionnaires, remplis par les rescapés juifs dès leur retour des camps en France, d'avril à la fin de l'année 1945. Malgré leur stupéfiante valeur historique et leur crudité, ces documents n'avaient jamais été publiés. Voici réunis ici 70 de ces documents, presque un par convoi de déportation, accompagnés d'analyses historiques des auteurs : ce qui semblait évident aux rescapés en 1945 ne l'est pas forcément pour un lecteur d'aujourd'hui ; certains chiffres avancés par les rescapés doivent être parfois rectifiés. Ainsi rassemblés, ces témoignages constituent une sorte de première histoire d'Auschwitz : voilà ce que l'on pouvait savoir de la Shoah en 1945. Par ailleurs, après 10 ans de recherches dans des fonds d'archives parfois inédits, les auteurs livrent une liste mise à jour des rescapés juifs : ils sont plus de 3 300. Enfin, ce recueil veut aussi être un hommage aux derniers rescapés d'Auschwitz qui témoignent encore inlassablement aujourd'hui en France et dans le monde."--P. [4] of cover.
"Au cours de leurs dernières recherches sur la Shoah, Alexandre Doulut, Serge Klarsfeld et Sandrine Labeau ont exhumé près de 600 témoignages spontanés et questionnaires, remplis par les rescapés juifs dès leur retour des camps en France, d'avril à la fin de l'année 1945. Malgré leur stupéfiante valeur historique et leur crudité, ces documents n'avaient jamais été publiés. Voici réunis ici 70 de ces documents, presque un par convoi de déportation, accompagnés d'analyses historiques des auteurs : ce qui semblait évident aux rescapés en 1945 ne l'est pas forcément pour un lecteur d'aujourd'hui ; certains chiffres avancés par les rescapés doivent être parfois rectifiés. Ainsi rassemblés, ces témoignages constituent une sorte de première histoire d'Auschwitz : voilà ce que l'on pouvait savoir de la Shoah en 1945. Par ailleurs, après 10 ans de recherches dans des fonds d'archives parfois inédits, les auteurs livrent une liste mise à jour des rescapés juifs : ils sont plus de 3 300. Enfin, ce recueil veut aussi être un hommage aux derniers rescapés d'Auschwitz qui témoignent encore inlassablement aujourd'hui en France et dans le monde."--P. [4] of cover.
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D804.195 .D68 2015 F Unavailable In process Request
Book
173, [1] p. ; 24 cm.
  • Litàmàl kààt (preface) -- Màyègà (remerciements) -- Alphabet bàsàa (extrait de f)kbbbl nu h5p 6asaa) -- Yembi hi l5r) (Hymne national du Cameroun) -- soid -DILD DI KEL-DINÀÀ DI MDD -- Nged ni ligèdà -- Mayega inyùu likèblà ba nti weê (expression de la gratitude) -- Lîkèblà (offrande, present) -- Hônbà Ni màkidîk (patience et decisions) -- màsee, Hîun ni njoo (joie, colere) -- sùglù Ni yîgîl (ecole et enseignement) -- Iisdn, màhal, màholâ, itsaâ (travail, progres, secours et salaire) -- Yihê (prudence) -- w5rii, 1dGùy (peur, force) -- beba NI CMB (LE MAL ET LE MALFAITEUR) -- Njagi, je ni wîm (mendicité, gourmandise et avarice) -- Xi bisimbà, helha, màhêl ni bîtembee (evenement, surprise, etonnement, mensonge) -- Wèhèl (pardon) -- Lem (habitude) -- Li ènèl jàm (commander) -- Marian mâm (affaires et choses d'autrui) -- Màliga, bîtembee (verite, mensonge) -- Màmèlel ma rpcwb., (fin de propos).
"Les proverbes sont une forme de pensée, et leur maîtrise traduit également celle de l'art de la communication et du dialogue. Ce livre, entièrement rédigé en 6àsàa, suivant l'alphabet général des langues camerounaises, présente 2500 proverbes et expressions avec leur explication et le contexte de leur utilisation. Leur introduction et leur utilisation dans les discours oraux, et surtout l'assimilation des leçons positives qu'ils cachent, constituent une école de vie pour les jeunes générations en perte de repères."--P. [4] of cover.
  • Litàmàl kààt (preface) -- Màyègà (remerciements) -- Alphabet bàsàa (extrait de f)kbbbl nu h5p 6asaa) -- Yembi hi l5r) (Hymne national du Cameroun) -- soid -DILD DI KEL-DINÀÀ DI MDD -- Nged ni ligèdà -- Mayega inyùu likèblà ba nti weê (expression de la gratitude) -- Lîkèblà (offrande, present) -- Hônbà Ni màkidîk (patience et decisions) -- màsee, Hîun ni njoo (joie, colere) -- sùglù Ni yîgîl (ecole et enseignement) -- Iisdn, màhal, màholâ, itsaâ (travail, progres, secours et salaire) -- Yihê (prudence) -- w5rii, 1dGùy (peur, force) -- beba NI CMB (LE MAL ET LE MALFAITEUR) -- Njagi, je ni wîm (mendicité, gourmandise et avarice) -- Xi bisimbà, helha, màhêl ni bîtembee (evenement, surprise, etonnement, mensonge) -- Wèhèl (pardon) -- Lem (habitude) -- Li ènèl jàm (commander) -- Marian mâm (affaires et choses d'autrui) -- Màliga, bîtembee (verite, mensonge) -- Màmèlel ma rpcwb., (fin de propos).
"Les proverbes sont une forme de pensée, et leur maîtrise traduit également celle de l'art de la communication et du dialogue. Ce livre, entièrement rédigé en 6àsàa, suivant l'alphabet général des langues camerounaises, présente 2500 proverbes et expressions avec leur explication et le contexte de leur utilisation. Leur introduction et leur utilisation dans les discours oraux, et surtout l'assimilation des leçons positives qu'ils cachent, constituent une école de vie pour les jeunes générations en perte de repères."--P. [4] of cover.
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PN6519 .B365 M38 2015 Unavailable On order Request

7. 99 nuits : roman [2015]

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214 p. ; 21 cm.
  • Paresse -- Signes annonciateurs -- Vous avez dit illimité ? -- Rémora attitude -- Valises -- L'Évangile selon Saint-Barthes -- Toréador, prends garde ! -- Séduction (Partie Un) -- Voisins de palier -- Arithmétique de la chaussette -- Molière et Racine -- La politique du chauffeur-livreur -- Chenilles et papillons -- Le rituel de la maison C. -- Séduction (Partie Deux) -- L'esprit de l'escalier -- Liste de succession affective -- Nécropole -- Symbolique du conte de fées -- Nostalgie de l'imbécillité -- Les petits pois -- Culbutos -- T'as qu'à croire ! -- Mise au point -- Gentil monstre -- Folles dépenses -- Terres brûlées -- Tu me manques ! -- Cupidités -- Le pot au noir -- Petits et grands véhicules -- Gens Très Sérieux s'abstenir -- 99 nuits -- Space Mountain -- La bouteille de Lagavulin -- Les grandes découvertes -- Le privilège du tournebroche -- C'est la dose qui fait le poison -- Frankenstein Junior -- Écarts de langage -- Illisibles -- Lézeurléplusombr -- Pêche à la traîne -- Glop, Pas Glop... -- Démontage-remontage -- La théorie du manque caché -- Voyageurs incidents -- Le monde de Judith -- Le culte du cargo -- Le départ du mandarin -- Illusions d'optique -- Train d'enfer -- Il n'y a pas d'alternative -- Rien ne sert de courir -- Position "Tais-toi !" -- Pétage de plombs -- Années-lumière -- Compromis avec la félicité -- La vie comme un sémaphore -- La femme est une ombre -- La course infinie des étoiles jumelles -- J'arrête ! -- Toutes les histoires.
""Passez les cent prochaines nuits devant ma porte, assis sur un tabouret, et je serai à vous." C'est ainsi, dit une légende chinoise, qu'une fameuse courtisane répondit au mandarin qui lui déclarait sa flamme. Le mandarin follement épris s'exécuta stoïquement mais, au milieu de la quatre-vingt-dix-neuvième nuit, il se leva, ramassa son tabouret, le mit sous son bras et s'en alla... À la façon d'un conte moderne, 99 nuits explore les dédales d'une histoire d'amour fracassante qui voit Judith, l'aimée, partir sans parvenir à s'éloigner de plus de quelques mètres, tandis que Corso, l'homme de sa vie, se confronte, nuit après nuit, à l'énigme irritante de la fin d'une passion absolue. Dans ce premier roman, Yves Cabana entrelace un récit amoureux entêtant avec une fresque pointilliste, acide et drôle du monde actuel."--P. [4] of cover.
  • Paresse -- Signes annonciateurs -- Vous avez dit illimité ? -- Rémora attitude -- Valises -- L'Évangile selon Saint-Barthes -- Toréador, prends garde ! -- Séduction (Partie Un) -- Voisins de palier -- Arithmétique de la chaussette -- Molière et Racine -- La politique du chauffeur-livreur -- Chenilles et papillons -- Le rituel de la maison C. -- Séduction (Partie Deux) -- L'esprit de l'escalier -- Liste de succession affective -- Nécropole -- Symbolique du conte de fées -- Nostalgie de l'imbécillité -- Les petits pois -- Culbutos -- T'as qu'à croire ! -- Mise au point -- Gentil monstre -- Folles dépenses -- Terres brûlées -- Tu me manques ! -- Cupidités -- Le pot au noir -- Petits et grands véhicules -- Gens Très Sérieux s'abstenir -- 99 nuits -- Space Mountain -- La bouteille de Lagavulin -- Les grandes découvertes -- Le privilège du tournebroche -- C'est la dose qui fait le poison -- Frankenstein Junior -- Écarts de langage -- Illisibles -- Lézeurléplusombr -- Pêche à la traîne -- Glop, Pas Glop... -- Démontage-remontage -- La théorie du manque caché -- Voyageurs incidents -- Le monde de Judith -- Le culte du cargo -- Le départ du mandarin -- Illusions d'optique -- Train d'enfer -- Il n'y a pas d'alternative -- Rien ne sert de courir -- Position "Tais-toi !" -- Pétage de plombs -- Années-lumière -- Compromis avec la félicité -- La vie comme un sémaphore -- La femme est une ombre -- La course infinie des étoiles jumelles -- J'arrête ! -- Toutes les histoires.
""Passez les cent prochaines nuits devant ma porte, assis sur un tabouret, et je serai à vous." C'est ainsi, dit une légende chinoise, qu'une fameuse courtisane répondit au mandarin qui lui déclarait sa flamme. Le mandarin follement épris s'exécuta stoïquement mais, au milieu de la quatre-vingt-dix-neuvième nuit, il se leva, ramassa son tabouret, le mit sous son bras et s'en alla... À la façon d'un conte moderne, 99 nuits explore les dédales d'une histoire d'amour fracassante qui voit Judith, l'aimée, partir sans parvenir à s'éloigner de plus de quelques mètres, tandis que Corso, l'homme de sa vie, se confronte, nuit après nuit, à l'énigme irritante de la fin d'une passion absolue. Dans ce premier roman, Yves Cabana entrelace un récit amoureux entêtant avec une fresque pointilliste, acide et drôle du monde actuel."--P. [4] of cover.
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PQ2703 .A24 A18 2015 Unavailable On order Request
Video
1 streaming video file (40 min.) : digital, sound, black & white
From 1967 to 1976, Chris Marker was a member of SLON (the "Company for the Launching of New Works"), which was based on the idea that cinema should not be thought of solely in terms of commerce. 1967 was also the year an important strike broke out at Rhodiaceta, a textile plant in Besançon, France. Chris Marker and members of SLON visited the city to document the strike and the lives and attitudes of the workers. The film's most important moments are composed of conversations with workers and their wives who believe the working class is at the mercy of a system that would like them to remain powerless. And so it was that their local demands grew to questions about the larger political system.
From 1967 to 1976, Chris Marker was a member of SLON (the "Company for the Launching of New Works"), which was based on the idea that cinema should not be thought of solely in terms of commerce. 1967 was also the year an important strike broke out at Rhodiaceta, a textile plant in Besançon, France. Chris Marker and members of SLON visited the city to document the strike and the lives and attitudes of the workers. The film's most important moments are composed of conversations with workers and their wives who believe the working class is at the mercy of a system that would like them to remain powerless. And so it was that their local demands grew to questions about the larger political system.
Book
170, [32] p. of plates : col. ill. ; 24 cm.
  • Préface / Anne Raulin -- "i Ehrlich intendente ! Sabés que se puede" : les écritures corporatistes -- Les brigades et la pintada -- Stratégies discursives -- Forme brève, impacts du slogan -- Les sujets de la pintada -- Proximités et connivences -- Approches esthétiques de la pintada -- Exercices de style -- Graphisme et aspects visuels de la pintada -- Paradoxes de la réception -- Construire des identités politiques -- La guerre des murs -- Un rituel d'affrontement -- Prise de risque et jeux d'intimidation : les rapports à la violence -- Construction du "bon" militant -- La pintada comme "travail politique" -- Le don de soi ? -- "La patria me chupa un güevo" traces subjectives du politique -- Trente ans d'esthétiques rebelles -- "Sea conservador, vote tuppenvare" : la leyenda, un graffiti indiscipliné -- Les auteurs fugaces du graffiti -- Politiques de l'ironie -- La mise à distance -- Une "culture" du graffiti -- Du stencil à l'art urbain -- L'émergence d'une pratique -- Détournements, réappropriations montévidéennes -- Le collectif Mita'i eallepegua -- La rue et le musée -- "20 alios resistiendo i cuânto falta para nihil ?", les murs amers de Montevideo -- Une sensibilité montévidéenne -- Redessiner les frontières -- La ville triste -- "i Ouién te protege de la poilera?", signes d'un engagement renouvelé -- Le graffiti politique -- Nouvelles formes de militantisme -- Des sujets politiques -- Pas tout à fait une pintade. -- ... ni tout à fait une leyenda -- Les politiques du graffiti -- Au coeur de la mobilisation -- Effets de territorialisation.
"L'ouvrage propose un parcours centré sur les murs de Montevideo (Uruguay), un regard ethnologique et sémiologique sur différents genres d'inscriptions et leur pratique : les pintadas des brigades de partis politiques ; les graffitis, murales, pochoirs et autres formes de street art de la jeune génération. Directement ou indirectement politiques, ces expressions graphiques sont le reflet de différentes manières de s'engager et de formuler cet engagement ; elles sont issues d'une tradition structurée, instituée comme un rite d'affrontement entre partis, ou sont encore les traces d'une jeunesse née dans le désenchantement de la post-dictature. Ces "jeunes" prennent le politique de biais, sur le mode de l'ironie et de la dérision, ou bien de front, exprimant l'émergence de nouvelles formes de militantisme. L'ensemble de ces inscriptions, les imaginaires et les systèmes symboliques qu'elles exposent, permettent de cerner des cultures politiques cohabitant à Montevideo, dans le cadre du premier gouvernement du Frente Amplio (2005-2009), mais aussi dans une histoire plus longue et plus globale. Les inscriptions aspirent à créer l'identification ou la connivence des citoyens-citadins, en usant de rhétoriques informelles, callejeras. Plus efficaces symboliquement que politiquement, ces pratiques renvoient à ce que le politique recèle de plus éprouvé et de plus subjectif, elles sont le lieu où l'individu peut réécrire le monde, se situant en son sein et dans des cadres d'expériences partagées. Sans cesse resémantisée, on voit évoluer une ville politique où certains pans de la démocratie se jouent dans la rue."--P. [4] of cover.
  • Préface / Anne Raulin -- "i Ehrlich intendente ! Sabés que se puede" : les écritures corporatistes -- Les brigades et la pintada -- Stratégies discursives -- Forme brève, impacts du slogan -- Les sujets de la pintada -- Proximités et connivences -- Approches esthétiques de la pintada -- Exercices de style -- Graphisme et aspects visuels de la pintada -- Paradoxes de la réception -- Construire des identités politiques -- La guerre des murs -- Un rituel d'affrontement -- Prise de risque et jeux d'intimidation : les rapports à la violence -- Construction du "bon" militant -- La pintada comme "travail politique" -- Le don de soi ? -- "La patria me chupa un güevo" traces subjectives du politique -- Trente ans d'esthétiques rebelles -- "Sea conservador, vote tuppenvare" : la leyenda, un graffiti indiscipliné -- Les auteurs fugaces du graffiti -- Politiques de l'ironie -- La mise à distance -- Une "culture" du graffiti -- Du stencil à l'art urbain -- L'émergence d'une pratique -- Détournements, réappropriations montévidéennes -- Le collectif Mita'i eallepegua -- La rue et le musée -- "20 alios resistiendo i cuânto falta para nihil ?", les murs amers de Montevideo -- Une sensibilité montévidéenne -- Redessiner les frontières -- La ville triste -- "i Ouién te protege de la poilera?", signes d'un engagement renouvelé -- Le graffiti politique -- Nouvelles formes de militantisme -- Des sujets politiques -- Pas tout à fait une pintade. -- ... ni tout à fait une leyenda -- Les politiques du graffiti -- Au coeur de la mobilisation -- Effets de territorialisation.
"L'ouvrage propose un parcours centré sur les murs de Montevideo (Uruguay), un regard ethnologique et sémiologique sur différents genres d'inscriptions et leur pratique : les pintadas des brigades de partis politiques ; les graffitis, murales, pochoirs et autres formes de street art de la jeune génération. Directement ou indirectement politiques, ces expressions graphiques sont le reflet de différentes manières de s'engager et de formuler cet engagement ; elles sont issues d'une tradition structurée, instituée comme un rite d'affrontement entre partis, ou sont encore les traces d'une jeunesse née dans le désenchantement de la post-dictature. Ces "jeunes" prennent le politique de biais, sur le mode de l'ironie et de la dérision, ou bien de front, exprimant l'émergence de nouvelles formes de militantisme. L'ensemble de ces inscriptions, les imaginaires et les systèmes symboliques qu'elles exposent, permettent de cerner des cultures politiques cohabitant à Montevideo, dans le cadre du premier gouvernement du Frente Amplio (2005-2009), mais aussi dans une histoire plus longue et plus globale. Les inscriptions aspirent à créer l'identification ou la connivence des citoyens-citadins, en usant de rhétoriques informelles, callejeras. Plus efficaces symboliquement que politiquement, ces pratiques renvoient à ce que le politique recèle de plus éprouvé et de plus subjectif, elles sont le lieu où l'individu peut réécrire le monde, se situant en son sein et dans des cadres d'expériences partagées. Sans cesse resémantisée, on voit évoluer une ville politique où certains pans de la démocratie se jouent dans la rue."--P. [4] of cover.
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GT3913.4 .M66 E67 2015 Unavailable On order Request

10. À la cyprine [2015]

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96 p. ; 19 cm.
"Le moindre vent nous décoiffe, le plus petit cri nous fait sursauter, l'acidité nous fait grimacer, l'aigre émeut nos sinus, la douceur nous appelle et nous écoeure, le sel relève les saveurs des aliments, le poivre révèle l'amertume de l'orange, la nuit attend le jour et les années s'étirent, le châtaignier doit revivre, le coeur active le sang. Mais, sans la cyprine, point de bonheur en ce monde, ni d'appétit."--P. [4] of cover.
"Le moindre vent nous décoiffe, le plus petit cri nous fait sursauter, l'acidité nous fait grimacer, l'aigre émeut nos sinus, la douceur nous appelle et nous écoeure, le sel relève les saveurs des aliments, le poivre révèle l'amertume de l'orange, la nuit attend le jour et les années s'étirent, le châtaignier doit revivre, le coeur active le sang. Mais, sans la cyprine, point de bonheur en ce monde, ni d'appétit."--P. [4] of cover.
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PQ2679 .A948 A64 2015 Unavailable On order Request
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59 p. ; 20 cm.
"Faut-il accepter comme une loi de la raison que le réel exige en toutes circonstances une soumission plutôt qu'une invention ? Le réel est toujours ce qui se découvre au prix que le semblant qui nous subjugue soit arraché. Aujourd'hui, nous devons être convaincus qu'en dépit des deuils que la pensée nous impose, chercher ce qu'il y a de réel dans le réel peut être, est, une passion joyeuse."--P. [4] of cover.
"Faut-il accepter comme une loi de la raison que le réel exige en toutes circonstances une soumission plutôt qu'une invention ? Le réel est toujours ce qui se découvre au prix que le semblant qui nous subjugue soit arraché. Aujourd'hui, nous devons être convaincus qu'en dépit des deuils que la pensée nous impose, chercher ce qu'il y a de réel dans le réel peut être, est, une passion joyeuse."--P. [4] of cover.
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BD331 .A135 2015 Unavailable On order Request
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xxviii, 219 p. : ill., maps ; 22 cm.
  • Introduction / Antoine Champeaux -- Une carrière exemplaire -- Écrivain et photographe -- Témoin de son temps -- Au-delà des clichés -- Note technique et remerciements -- Bibliographie sélective -- A travers l'Afrique -- Prologue : La mort d'un héros -- Le Sénégal : Sur le fleuve, de Saint-Louis à Kayes -- Au Soudan : Les préludes de la colonne de 91-92 -- De Kayes à Nioro - La fièvre jaune -- De Nioro à Kita - La peste bovine -- Quelques notes sur la colonne 91-92 contre Samory -- La fin de la saison sèche à Nioro -- Les femmes noires et l'amour -- L'honneur des noirs -- À la Côte d'Ivoire -- La forêt vierge -- Le Baoulé -- Tankary Taraoré -- Au Bahr-el-Ghazal : Du Bahr-el-Ghazal au Nil -- Quelques indications sur la géographie et l'histoire du Bahr-el-Ghazal -- En route vers le marais -- Le Marais -- Epilogue : Le Sphinx.
"Le général Albert Baratier (1864-1917) est un personnage paradoxal dont les écrits qui ont connu un grand succès méritent assurément aujourd'hui d'être à nouveau publiés et relus. Officier de cavalerie dans l'armée d'Afrique et dans l'armée métropolitaine, il est l'un des acteurs majeurs des grandes missions militaires confiées aux troupes coloniales en Afrique noire, en particulier celle du commandant Marchand, "de l'Atlantique à la mer Rouge" (1896-1899) ; homme de son temps et prisonnier des préjugés de son époque, il est également un précurseur qui échappe aux clichés réducteurs ; enfin, soldat au destin brutalement interrompu par la mort dans une tranchée pendant la Grande Guerre, il a laissé une oeuvre photographique et de littérature historique qui l'a fait passer à la postérité. Il est à juste titre considéré comme l'un des grands témoins de la constitution de l'empire colonial français et comme l'une des grandes plumes de la littérature militaire."--P. [4] of cover.
  • Introduction / Antoine Champeaux -- Une carrière exemplaire -- Écrivain et photographe -- Témoin de son temps -- Au-delà des clichés -- Note technique et remerciements -- Bibliographie sélective -- A travers l'Afrique -- Prologue : La mort d'un héros -- Le Sénégal : Sur le fleuve, de Saint-Louis à Kayes -- Au Soudan : Les préludes de la colonne de 91-92 -- De Kayes à Nioro - La fièvre jaune -- De Nioro à Kita - La peste bovine -- Quelques notes sur la colonne 91-92 contre Samory -- La fin de la saison sèche à Nioro -- Les femmes noires et l'amour -- L'honneur des noirs -- À la Côte d'Ivoire -- La forêt vierge -- Le Baoulé -- Tankary Taraoré -- Au Bahr-el-Ghazal : Du Bahr-el-Ghazal au Nil -- Quelques indications sur la géographie et l'histoire du Bahr-el-Ghazal -- En route vers le marais -- Le Marais -- Epilogue : Le Sphinx.
"Le général Albert Baratier (1864-1917) est un personnage paradoxal dont les écrits qui ont connu un grand succès méritent assurément aujourd'hui d'être à nouveau publiés et relus. Officier de cavalerie dans l'armée d'Afrique et dans l'armée métropolitaine, il est l'un des acteurs majeurs des grandes missions militaires confiées aux troupes coloniales en Afrique noire, en particulier celle du commandant Marchand, "de l'Atlantique à la mer Rouge" (1896-1899) ; homme de son temps et prisonnier des préjugés de son époque, il est également un précurseur qui échappe aux clichés réducteurs ; enfin, soldat au destin brutalement interrompu par la mort dans une tranchée pendant la Grande Guerre, il a laissé une oeuvre photographique et de littérature historique qui l'a fait passer à la postérité. Il est à juste titre considéré comme l'un des grands témoins de la constitution de l'empire colonial français et comme l'une des grandes plumes de la littérature militaire."--P. [4] of cover.
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DT532.5 .B37 2015 Unavailable On order Request
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182 p. ; 20 cm
  • Enfance et jeunesse (1853-1877) -- Prime enfance en province à Lubersac (1853-1860) -- Enfance scolaire à Paris (1860-1864) -- Au petit séminaire de Nogent-le-Rotrou (1864-1870) -- Dernière étape de la formation au Séminaire d'Issy et de Saint-Sulpice (1870-1877) -- Vicaire dans plusieurs paroisses parisiennes (1877-1909) -- Les quatre premières années : petit séminaire N.-D.-des-Champs et paroisse St-Nicolas-des-Champs (1877-1881) -- Second vicaire à la paroisse Saint-Thomas-d'Aquin (1881-1893) -- Première rencontre avec J. K. Huysmans (28 mai 1891) -- Bref passage à la paroisse N.-D.-des-Champs (1893-96) -- Premier vicaire à la paroisse Sainte-Clotilde (1896-1909) -- La sanction archiépiscopale : mise au ban du diocèse (novembre 1909-août 1910) -- Causes de la disgrâce -- Voyage au Proche-Orient et à Rome (Toussaint 1909 lei août 1910) -- Retour à Paris et nouvelle nomination (1910-1932) -- L'aumônier des Lettres (de 1910 à 1932) -- De 1910 à 1918 : intensification des contacts avec les écrivains -- Un rôle de conciliateur -- Trois années d'apaisement -- Durant la Guerre de 14-18 (au fil des jours) -- La grande décennie de 1919 à 1931 : la maturité tardive -- L'abbé est nommé chanoine -- Un voyage au pays de Shakespeare -- Le chanoine est décoré de la Légion d'honneur -- Nouvelles rencontres -- Réflexions sur la situation politique -- Les bons mots de l'abbé Mugnier -- Vers la fin de son ministère -- 5. Ultime étape (de 1932à 1944) -- Persistance des rencontres et des visites -- Toujours attentif aux événements politiques -- Accompagnement des deux "nièces d'élection" -- C'était bien vu et bien dit mort et nécrologie -- Survie de l'abbé Mugnier.
"Né en Corrèze en 1853, orphelin de père à l'âge de 7 ans, Arthur Mugnier passe son enfance scolaire à Paris. Se destinant au sacerdoce, après le curriculum d'études, il est ordonné en 1877. Vicaire dans quatre paroisses parisiennes, passionné de littérature, il accueille Joris-Karl Huysmans dans sa marche vers la foi et fréquente régulièrement les salons littéraires où il devient le confident du Tout-Paris : Barrès, Claudel, Proust, Cocteau, Valéry, etc. La liberté de ses fréquentations et l'originalité de son discours se heurtent à l'autorité ecclésiastique, et après trente ans de ministère paroissial, il est expulsé du diocèse : son exil durera de la Toussaint 1909 au 15 août 1910. Au retour de l'exil, nommé aumônier des Soeurs de St-Joseph de Cluny où il demeurera jusqu'à sa mort, il est sollicité par de nombreux écrivains et artistes, auxquels il se rend joyeusement disponible. Sans être un moderniste, ce prêtre épris de liberté pratique l'accueil des pénitents au confessionnal avec une indulgence évangélique. L'abbé Mugnier sera réhabilité lorsqu'il sera nommé chanoine honoraire et décoré de la Légion d'honneur. En fait, il se comportera comme un abbé républicain, un dreyfusard, un germanophile, un pacifiste, ce qui le distingue notamment des membres du clergé de France. Son patriotisme a été vécu dans la fidélité à l'Évangile."--P. [4] of cover.
  • Enfance et jeunesse (1853-1877) -- Prime enfance en province à Lubersac (1853-1860) -- Enfance scolaire à Paris (1860-1864) -- Au petit séminaire de Nogent-le-Rotrou (1864-1870) -- Dernière étape de la formation au Séminaire d'Issy et de Saint-Sulpice (1870-1877) -- Vicaire dans plusieurs paroisses parisiennes (1877-1909) -- Les quatre premières années : petit séminaire N.-D.-des-Champs et paroisse St-Nicolas-des-Champs (1877-1881) -- Second vicaire à la paroisse Saint-Thomas-d'Aquin (1881-1893) -- Première rencontre avec J. K. Huysmans (28 mai 1891) -- Bref passage à la paroisse N.-D.-des-Champs (1893-96) -- Premier vicaire à la paroisse Sainte-Clotilde (1896-1909) -- La sanction archiépiscopale : mise au ban du diocèse (novembre 1909-août 1910) -- Causes de la disgrâce -- Voyage au Proche-Orient et à Rome (Toussaint 1909 lei août 1910) -- Retour à Paris et nouvelle nomination (1910-1932) -- L'aumônier des Lettres (de 1910 à 1932) -- De 1910 à 1918 : intensification des contacts avec les écrivains -- Un rôle de conciliateur -- Trois années d'apaisement -- Durant la Guerre de 14-18 (au fil des jours) -- La grande décennie de 1919 à 1931 : la maturité tardive -- L'abbé est nommé chanoine -- Un voyage au pays de Shakespeare -- Le chanoine est décoré de la Légion d'honneur -- Nouvelles rencontres -- Réflexions sur la situation politique -- Les bons mots de l'abbé Mugnier -- Vers la fin de son ministère -- 5. Ultime étape (de 1932à 1944) -- Persistance des rencontres et des visites -- Toujours attentif aux événements politiques -- Accompagnement des deux "nièces d'élection" -- C'était bien vu et bien dit mort et nécrologie -- Survie de l'abbé Mugnier.
"Né en Corrèze en 1853, orphelin de père à l'âge de 7 ans, Arthur Mugnier passe son enfance scolaire à Paris. Se destinant au sacerdoce, après le curriculum d'études, il est ordonné en 1877. Vicaire dans quatre paroisses parisiennes, passionné de littérature, il accueille Joris-Karl Huysmans dans sa marche vers la foi et fréquente régulièrement les salons littéraires où il devient le confident du Tout-Paris : Barrès, Claudel, Proust, Cocteau, Valéry, etc. La liberté de ses fréquentations et l'originalité de son discours se heurtent à l'autorité ecclésiastique, et après trente ans de ministère paroissial, il est expulsé du diocèse : son exil durera de la Toussaint 1909 au 15 août 1910. Au retour de l'exil, nommé aumônier des Soeurs de St-Joseph de Cluny où il demeurera jusqu'à sa mort, il est sollicité par de nombreux écrivains et artistes, auxquels il se rend joyeusement disponible. Sans être un moderniste, ce prêtre épris de liberté pratique l'accueil des pénitents au confessionnal avec une indulgence évangélique. L'abbé Mugnier sera réhabilité lorsqu'il sera nommé chanoine honoraire et décoré de la Légion d'honneur. En fait, il se comportera comme un abbé républicain, un dreyfusard, un germanophile, un pacifiste, ce qui le distingue notamment des membres du clergé de France. Son patriotisme a été vécu dans la fidélité à l'Évangile."--P. [4] of cover.
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BX4705 .M77 C43 2015 Available
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v. : ill., maps ; 24 cm.
  • t. 1. Peuples, traditions et identités culturelles / préface d'El Hadj Hamoa Hamatoukour -- t. 2. Sites naturels et culturels, personnages de légende
  • Aperçu général : silhouette physionomie spécificités agropastorales art de vivre "choc des civilisations" -- Carte administrative : cinq départements et vingt et un arrondissements dans un trapèze -- Tradition et spécificités agropastorales -- Configuration anthropologique -- Organisation traditionnelle de la société -- Un trésor culturel appelé Chefferie ! -- Créativité endogène : la modernité au service de la tradition -- Expressions culturelles, artistiques et rituelles -- Musique née directement du folklore -- Le folklore comme source d'inspiration et d'expression des peuples -- Quelques exemples de musiques folkloriques -- La musique pastorale peule -- La musique des forgerons dii -- Musique de travail, de développement et d'animation populaire -- Musiques "évoluées" : musique de cour et de concert -- Typologie et genres -- Le Shata : description et évolution -- Le balafon mboum : "Ndja"ou"Ndza'a" -- Education scolarisation savoir-faire traditionnel : artisanat, jeux de societe -- Education et scolarisation -- Education occidentale ou formelle -- La maigre moisson de l'époque coloniale -- La dynamique scolaire de l'Etat postcolonial -- Savoir-faire traditionnel : Artisanat et jeux de société -- Artisanat : un objet fétiche nommé calebasse (Lagenaria sp.) ! -- Jeux de société -- Le "choc des civilisations" -- Islam : phénomène et signification géopolitique -- Grand et chaud débat de 1992 à MAZENOD -- Culture autochtone, colonisation et christianisme -- Institutionnalisation de la diversité culturelle et de la culture de la tolérance -- Peuples traditions et identités culturelles -- Les mboum -- Histoire et migrations -- Organisation socio-politique -- Les gbaya -- Histoire et migrations : etablissement a meiganga -- Organisation socio-politique -- Art expressions culturelles et artistiques -- Musiques et danses -- Musiques et danses d'initiation masculine -- Musiques et danses d'initiation feminine -- Musiques d'animation ou de rejouissances populaires -- Danses et musique de chasse -- Jeux de societe -- Contes proverbes mythes & symboles -- Contes -- Les proverbes -- Symboles, mythes et legendes -- Mythes et legendes -- Les dii -- Histoire et migrations -- Organisation socio-politique -- Un personnage central et incontournable : "le dong-na" -- Art expressions culturelles et artistiques -- Artisanat et art de la forge -- Musiques et danses -- Les nyem nyem -- Histoire et migrations: "la longue marche"... -- Organisation socio-politique -- Expressions culturelles et artistiques : "le mvouri" -- Le "mvouri" -- Le plus "grand" festival culturel de l'adamaoua -- Les pere -- Histoire et migrations -- Organisation socio-politique : l'"administration indirecte" mise à mal -- Art litterature expressions culturelles et artistiques -- Litterature pere -- Musiques et danses -- Art et artisanat culturel -- Voute et peuples de la plaine tikar -- Histoire et migrations -- Les voute -- Les tikar : une histoire d'amour ou de scandale sexuel I -- Les kwanja : un glorieux passé I -- Les mambila -- Creation de songkolong : premier canton Mambila
  • Somie et atta, a la suite de songkolong -- Organisation socio-politique -- Les voute -- Les tikar -- Les kwanja -- Les mambila -- Art expressions culturelles et artistiques -- Art sculpture et artisanat -- Musiques et danses -- Les peuls -- Histoire et migrations : la longue marche des peuls -- Organisation socio politique -- "fulbe-ladde" ou "mbororo" -- Fulbe wuro ou "fulbe" -- Identite expressions artistiques et culturelles -- Identite "mbororo" : peul "pur et dur" -- Pulaaku : philosophie existentielle -- Expressions culturelles et artistiques -- Exemple d'action de promotion et de valorisation culturelle mbororo a meiganga -- Musiques et danses -- "Fantasia" ou "kilissa" : le bouquet final -- Les haoussa quid des haoussa : allogenes ou autochtones, camerounais ou etrangers ? -- Histoire et migrations -- Organisation sociopolitique -- Art artisanat artisanat d'art -- Musiques et danses -- Une musique de concert de bonne tenue : le "shata" -- Musiques et danses de rejouissances populaires -- Un clin d'oeil sur les autres peuples"autochtones" -- Les migrants venus de l'est -- Les migrants "nordistes" et "extreme-nordistes" -- Les kanouri : "freres jumeaux" des haoussa ? -- Art expressions culturelles et artistiques -- Le cas particulier des kaka et des arabes choa.
"Visiter près de mille localités, villages, bourgs, et cités urbaines, dans le but d'aller à la rencontre de différents peuples de l'Adamaoua, et se laisser pénétrer par la flamme culturelle distillée par chacun d'entre eux, tel a été l'objectif du présent ouvrage. Il s'agit ici d'un reportage exhaustif, couvrant tous les groupes ethniques habitant cette vaste région du territoire national, leur déploiement dans le temps et l'espace, à travers moult migrations ayant marqué l'histoire de chaque peuple et ses traditions socioculturelles. Arabes Choa, Dii, Gbaya, Kaka, Kwanja, Mboum, Foulbé, Mbororo, Nyem-Nyem, Pèré, Tikar, Vouté, Wawa etc., chacun des peuples susmentionnés est ainsi "mis en vedette" et ce, à travers ses originalités et spécificités propres, son identité culturelle et ses lettres de noblesse... Car au jour d'aujourd'hui, dans un contexte d'institutionnalisation de la diversité culturelle et de la culture de la tolérance, chaque groupe ethnique s'implique résolument dans la promotion et la valorisation de sa culture. Sans complexe. Une véritable dynamique culturelle habite désormais les peuples de l'Adamaoua..."--P. [4] of cover.
  • t. 1. Peuples, traditions et identités culturelles / préface d'El Hadj Hamoa Hamatoukour -- t. 2. Sites naturels et culturels, personnages de légende
  • Aperçu général : silhouette physionomie spécificités agropastorales art de vivre "choc des civilisations" -- Carte administrative : cinq départements et vingt et un arrondissements dans un trapèze -- Tradition et spécificités agropastorales -- Configuration anthropologique -- Organisation traditionnelle de la société -- Un trésor culturel appelé Chefferie ! -- Créativité endogène : la modernité au service de la tradition -- Expressions culturelles, artistiques et rituelles -- Musique née directement du folklore -- Le folklore comme source d'inspiration et d'expression des peuples -- Quelques exemples de musiques folkloriques -- La musique pastorale peule -- La musique des forgerons dii -- Musique de travail, de développement et d'animation populaire -- Musiques "évoluées" : musique de cour et de concert -- Typologie et genres -- Le Shata : description et évolution -- Le balafon mboum : "Ndja"ou"Ndza'a" -- Education scolarisation savoir-faire traditionnel : artisanat, jeux de societe -- Education et scolarisation -- Education occidentale ou formelle -- La maigre moisson de l'époque coloniale -- La dynamique scolaire de l'Etat postcolonial -- Savoir-faire traditionnel : Artisanat et jeux de société -- Artisanat : un objet fétiche nommé calebasse (Lagenaria sp.) ! -- Jeux de société -- Le "choc des civilisations" -- Islam : phénomène et signification géopolitique -- Grand et chaud débat de 1992 à MAZENOD -- Culture autochtone, colonisation et christianisme -- Institutionnalisation de la diversité culturelle et de la culture de la tolérance -- Peuples traditions et identités culturelles -- Les mboum -- Histoire et migrations -- Organisation socio-politique -- Les gbaya -- Histoire et migrations : etablissement a meiganga -- Organisation socio-politique -- Art expressions culturelles et artistiques -- Musiques et danses -- Musiques et danses d'initiation masculine -- Musiques et danses d'initiation feminine -- Musiques d'animation ou de rejouissances populaires -- Danses et musique de chasse -- Jeux de societe -- Contes proverbes mythes & symboles -- Contes -- Les proverbes -- Symboles, mythes et legendes -- Mythes et legendes -- Les dii -- Histoire et migrations -- Organisation socio-politique -- Un personnage central et incontournable : "le dong-na" -- Art expressions culturelles et artistiques -- Artisanat et art de la forge -- Musiques et danses -- Les nyem nyem -- Histoire et migrations: "la longue marche"... -- Organisation socio-politique -- Expressions culturelles et artistiques : "le mvouri" -- Le "mvouri" -- Le plus "grand" festival culturel de l'adamaoua -- Les pere -- Histoire et migrations -- Organisation socio-politique : l'"administration indirecte" mise à mal -- Art litterature expressions culturelles et artistiques -- Litterature pere -- Musiques et danses -- Art et artisanat culturel -- Voute et peuples de la plaine tikar -- Histoire et migrations -- Les voute -- Les tikar : une histoire d'amour ou de scandale sexuel I -- Les kwanja : un glorieux passé I -- Les mambila -- Creation de songkolong : premier canton Mambila
  • Somie et atta, a la suite de songkolong -- Organisation socio-politique -- Les voute -- Les tikar -- Les kwanja -- Les mambila -- Art expressions culturelles et artistiques -- Art sculpture et artisanat -- Musiques et danses -- Les peuls -- Histoire et migrations : la longue marche des peuls -- Organisation socio politique -- "fulbe-ladde" ou "mbororo" -- Fulbe wuro ou "fulbe" -- Identite expressions artistiques et culturelles -- Identite "mbororo" : peul "pur et dur" -- Pulaaku : philosophie existentielle -- Expressions culturelles et artistiques -- Exemple d'action de promotion et de valorisation culturelle mbororo a meiganga -- Musiques et danses -- "Fantasia" ou "kilissa" : le bouquet final -- Les haoussa quid des haoussa : allogenes ou autochtones, camerounais ou etrangers ? -- Histoire et migrations -- Organisation sociopolitique -- Art artisanat artisanat d'art -- Musiques et danses -- Une musique de concert de bonne tenue : le "shata" -- Musiques et danses de rejouissances populaires -- Un clin d'oeil sur les autres peuples"autochtones" -- Les migrants venus de l'est -- Les migrants "nordistes" et "extreme-nordistes" -- Les kanouri : "freres jumeaux" des haoussa ? -- Art expressions culturelles et artistiques -- Le cas particulier des kaka et des arabes choa.
"Visiter près de mille localités, villages, bourgs, et cités urbaines, dans le but d'aller à la rencontre de différents peuples de l'Adamaoua, et se laisser pénétrer par la flamme culturelle distillée par chacun d'entre eux, tel a été l'objectif du présent ouvrage. Il s'agit ici d'un reportage exhaustif, couvrant tous les groupes ethniques habitant cette vaste région du territoire national, leur déploiement dans le temps et l'espace, à travers moult migrations ayant marqué l'histoire de chaque peuple et ses traditions socioculturelles. Arabes Choa, Dii, Gbaya, Kaka, Kwanja, Mboum, Foulbé, Mbororo, Nyem-Nyem, Pèré, Tikar, Vouté, Wawa etc., chacun des peuples susmentionnés est ainsi "mis en vedette" et ce, à travers ses originalités et spécificités propres, son identité culturelle et ses lettres de noblesse... Car au jour d'aujourd'hui, dans un contexte d'institutionnalisation de la diversité culturelle et de la culture de la tolérance, chaque groupe ethnique s'implique résolument dans la promotion et la valorisation de sa culture. Sans complexe. Une véritable dynamique culturelle habite désormais les peuples de l'Adamaoua..."--P. [4] of cover.
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DT581 .A33 H47 2015 V.1 Unavailable On order Request
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Book
233 p. : ill. ; 24 cm.
  • La vina a travers sites, paysages, tresors culturels- "monts & merveilles" -- Ngaoundere : une ville remplie d'histoire ! -- Évolution, vestiges et attractions... -- Tradition, organisation et composantes sociales .... -- Visage, couleur et parfums de la tradition -- Lamido faada et compagnie -- Le "g16" de borongo -- Vie culturelle et artistique -- Le palais royal comme espace d'animation de conservation et de diffusion culturelle -- Grandes cours exterieure et interieure et un auditorium pour l'animation. -- Espace musee pour la conservation -- Le griot : personnage central de la culture traditionnelle -- Le "dan-maaba" : un griot libre ou "free-lance" -- Le "mawaki" : griot-vedette et leader -- Yakoubou oumarou : visibilite et consecration internationale ! -- Un lamido "cultureux" : issa maigari yaya -- Nduudi oumarou "moi un mbororo" homme pluriel -- Trente annees d'evolution : eclat vitalite morosite -- Effervescence culturelle des annees 80 et 90 -- Personnalites et figures marquantes de cette periode faste -- Yannick dupagne et mgr yves plumey chez les catholiques -- Erick sandvick et compagnie chez les protestants (eelc) -- Amadou labarang, pascal bekolo bekolo chez les laïcs et autres -- L'apport de lisbet holtedahl et "ngaoundere anthropos" -- L'eclosion de jeunes talents -- Afca et afcg : la saga des "tradi-modernes" -- Theatre ballet peinture cinema artisanat culturel... -- Grands evenements et rendez-vous culturels : feslam, fenac, fete du mil... -- Feslam et fenac ngaoundere 96 -- Feslam 92 -- Fenac 96 -- La fete du mil ou festival de borongo -- La difficile conjoncture du IIIe millénaire naissant -- La "conjoncture" -- La voix de cassandre et la "mort" de la culture -- Maintenir la flamme a tout prix -- A la decouverte d'autres sites et localites de la vina -- Dang : universite, marche et lacs le grand rendez- vous du dimanche -- "Petite" et "grande" falaise, tchabbal : la tombe de la diva gole... -- Mbe, par wak, et toubaka : sable dore et "or blanc" ! -- Ngan ha : "pays des merveilles..." -- Wakwa dibi wassande : mythe de la "tour de babel" -- Wakwa : eaux mystérieuses, eaux salées, eaux en furie... -- Dibi-Ngaoundaba : "Tour de Babel" et l'échelle magique ! -- Ngawkor et wassande : ble et "djihad" -- Nyambaka belel mbang : le triangle de la musique -- Nyambaka : chez la diva gole... -- Belel mbang : un "grand voisin" qui pese lourd -- Idoll koudini tello mballang... le "crayon" de dieu -- Martap : le boeuf et la bauxite -- Le faro-et-deo a travers ses sites, paysages, trésors culturels "monts & merveilles ..." un patrimoine culturel riche et diversifie -- Tignere : d'un site a l'autre... -- Un lamidat "mis entre parentheses" : de djagoure a ngaoundja -- Tignere, ville-bastion et "kigali" en miniature ! -- Dans les environs de tignere : des paysages grandioses -- Sur la route de ngaoundere : montagnes et animaux sauvages... -- Sur la route de mayo baleo : falaise et plaine... -- Sur la route de tibati : "wuro gouverneur" ou"village du gouverneur", doualayel- -- A la decouverte des autres sites et localites du faro et deo -- Gadjiwan mayo baleo alme : au coeur du pays pere -- La date historique du 29 decembre 1951
  • Le patrimoine artisanal et archivistique -- L'art artisanal d'hier a aujourd'hui -- Un patrimoine archivistique de qualite -- Kontcha : cite de legende et lamidat mouvemente ! -- Evolution historique de kontcha et de son lamidat -- Le nouveau visage de kontcha -- Galim-tignere : une histoire de viande de chien ! -- De "woori-buntchuewg" a "galim" -- La forteresse du mont djim -- De la forteresse du mont djim a la cite de galim-Tignere -- Tchabbal mbabo : la danse des biches au rythme mbororo -- Le mayo-banyo a travers ses sites, paysages, tresors culturels, monts et merveilles -- Un lamidat symbole de l'identite des peuples... -- Figures marquantes du lamidat depuis ses origines -- Le "onze" majeur de banyo : mont jumbal et co -- Vie culturelle et artistique -- Fêtes religieuses, du trône, facmaba-ferecmab -- Explosion de l'artisanat traditionnel et de l'art esoterique du passe- -- A la decouverte des sites naturels et culturels dans les autres localites du mayo-banyo -- Mayo-darle et ses environs : des "palestiniens" pas comme les autres -- Plaine tikar : le "sac vide" de bankim -- A travers l'arrondissement de bankim-sites paysages et merveilles -- Visages et symboles de bankim -- Vie culturelle et artistique -- Art tikar : "sac vide" et decadence. -- Littérature arts scéniques et rituels -- Le djerem a travers ses sites, paysages, tresors culturels, "monts & merveilles"... -- Le lamidat de tibati ou la quête permanente de "leadership" -- Tibati et ses mille et un lacs -- La ville "sauvee" des eaux -- Les deux visages de tibati -- Vie culturelle et artistique -- Ngaoundal : montagne - bauxite - rail... -- Du hameau mboum de "sansi" a la ville du rail -- Carnaval de ngaoundal : tempo mbororo et exuberance ! -- Chapitre V Le mbere a travers ses sites, paysages, tresors culturels, "monts & merveilles"... -- La palme d'or ! -- Clans et chefferies dans le mbere -- Origines geographiques et ethnoculturelles du mot "mbere" -- A travers lamidats, sites culturels et naturels -- Les deux lamidats de l'arrondissemnt de meiganga... -- Lamidat de meiganga -- Le lamidat de lokoti -- Le "lamidat" de mboula : village autonome mboum -- Meiganga-ville : le bitume arrive, et la poussiere s'en va... -- Les trois lamidats de l'arrondissement de dir : dir, kalaldi et gbagodo -- Le lamidat de dir -- Les lamidats de kalaldi et gbagodo -- Un lamidat pour deux arrondissements : djohong -- Sites naturels et culturels du lamidat, a djohong : -- "Tresors et merveilles" du lamidat a ngawi -- Pour la perenisation du festival labi.
"Détaillé et documenté, cet ouvrage constitue une invite à un voyage à travers cette partie du Cameroun, pour découvrir le mystérieux lac Tison, dans les environs de Ngaoundéré, le non moins lac "magique" Mbella Assom, près de Tibati, le lac sacré Sem-Sem des rois tikar à Bankim, les gigantesques et tumultueuses chutes de Lancrenon à une centaine de kilomètres de Meiganga, la source thermale de Wouldé sur la route de Mayo-Baleo-Kontcha, les sources de la Sanaga près de Meiganga, de la Bénoué au lieudit "grande falaise" de Ngaoundéré, "fauteuil des singes" à Tignère, les célèbres grottes nyem-nyem du Mont Djim à Galim-Tignère, les fabuleuses grottes de la chaîne Ngaw Mboum et le siège de la reine Mavoulougou (la seule et unique femme ayant commandé pendant un certain temps la communauté mboum) à Ngan-Ha, la vallée du Yim dans le massif Tchabbal Mbabo, considérée comme la zone "la plus enclavée" du Triangle national etc. Cette région ne fascine pas seulement par sa fastueuse "malle aux trésors" naturels et culturels, mais également par ses personnages de légende, qui ont, chacun dans un registre qui lui est propre, écrit de belles et somptueuses pages de l'histoire et de la chronique évènementielle de l'Adamaoua..."--P. [4] of cover.
  • La vina a travers sites, paysages, tresors culturels- "monts & merveilles" -- Ngaoundere : une ville remplie d'histoire ! -- Évolution, vestiges et attractions... -- Tradition, organisation et composantes sociales .... -- Visage, couleur et parfums de la tradition -- Lamido faada et compagnie -- Le "g16" de borongo -- Vie culturelle et artistique -- Le palais royal comme espace d'animation de conservation et de diffusion culturelle -- Grandes cours exterieure et interieure et un auditorium pour l'animation. -- Espace musee pour la conservation -- Le griot : personnage central de la culture traditionnelle -- Le "dan-maaba" : un griot libre ou "free-lance" -- Le "mawaki" : griot-vedette et leader -- Yakoubou oumarou : visibilite et consecration internationale ! -- Un lamido "cultureux" : issa maigari yaya -- Nduudi oumarou "moi un mbororo" homme pluriel -- Trente annees d'evolution : eclat vitalite morosite -- Effervescence culturelle des annees 80 et 90 -- Personnalites et figures marquantes de cette periode faste -- Yannick dupagne et mgr yves plumey chez les catholiques -- Erick sandvick et compagnie chez les protestants (eelc) -- Amadou labarang, pascal bekolo bekolo chez les laïcs et autres -- L'apport de lisbet holtedahl et "ngaoundere anthropos" -- L'eclosion de jeunes talents -- Afca et afcg : la saga des "tradi-modernes" -- Theatre ballet peinture cinema artisanat culturel... -- Grands evenements et rendez-vous culturels : feslam, fenac, fete du mil... -- Feslam et fenac ngaoundere 96 -- Feslam 92 -- Fenac 96 -- La fete du mil ou festival de borongo -- La difficile conjoncture du IIIe millénaire naissant -- La "conjoncture" -- La voix de cassandre et la "mort" de la culture -- Maintenir la flamme a tout prix -- A la decouverte d'autres sites et localites de la vina -- Dang : universite, marche et lacs le grand rendez- vous du dimanche -- "Petite" et "grande" falaise, tchabbal : la tombe de la diva gole... -- Mbe, par wak, et toubaka : sable dore et "or blanc" ! -- Ngan ha : "pays des merveilles..." -- Wakwa dibi wassande : mythe de la "tour de babel" -- Wakwa : eaux mystérieuses, eaux salées, eaux en furie... -- Dibi-Ngaoundaba : "Tour de Babel" et l'échelle magique ! -- Ngawkor et wassande : ble et "djihad" -- Nyambaka belel mbang : le triangle de la musique -- Nyambaka : chez la diva gole... -- Belel mbang : un "grand voisin" qui pese lourd -- Idoll koudini tello mballang... le "crayon" de dieu -- Martap : le boeuf et la bauxite -- Le faro-et-deo a travers ses sites, paysages, trésors culturels "monts & merveilles ..." un patrimoine culturel riche et diversifie -- Tignere : d'un site a l'autre... -- Un lamidat "mis entre parentheses" : de djagoure a ngaoundja -- Tignere, ville-bastion et "kigali" en miniature ! -- Dans les environs de tignere : des paysages grandioses -- Sur la route de ngaoundere : montagnes et animaux sauvages... -- Sur la route de mayo baleo : falaise et plaine... -- Sur la route de tibati : "wuro gouverneur" ou"village du gouverneur", doualayel- -- A la decouverte des autres sites et localites du faro et deo -- Gadjiwan mayo baleo alme : au coeur du pays pere -- La date historique du 29 decembre 1951
  • Le patrimoine artisanal et archivistique -- L'art artisanal d'hier a aujourd'hui -- Un patrimoine archivistique de qualite -- Kontcha : cite de legende et lamidat mouvemente ! -- Evolution historique de kontcha et de son lamidat -- Le nouveau visage de kontcha -- Galim-tignere : une histoire de viande de chien ! -- De "woori-buntchuewg" a "galim" -- La forteresse du mont djim -- De la forteresse du mont djim a la cite de galim-Tignere -- Tchabbal mbabo : la danse des biches au rythme mbororo -- Le mayo-banyo a travers ses sites, paysages, tresors culturels, monts et merveilles -- Un lamidat symbole de l'identite des peuples... -- Figures marquantes du lamidat depuis ses origines -- Le "onze" majeur de banyo : mont jumbal et co -- Vie culturelle et artistique -- Fêtes religieuses, du trône, facmaba-ferecmab -- Explosion de l'artisanat traditionnel et de l'art esoterique du passe- -- A la decouverte des sites naturels et culturels dans les autres localites du mayo-banyo -- Mayo-darle et ses environs : des "palestiniens" pas comme les autres -- Plaine tikar : le "sac vide" de bankim -- A travers l'arrondissement de bankim-sites paysages et merveilles -- Visages et symboles de bankim -- Vie culturelle et artistique -- Art tikar : "sac vide" et decadence. -- Littérature arts scéniques et rituels -- Le djerem a travers ses sites, paysages, tresors culturels, "monts & merveilles"... -- Le lamidat de tibati ou la quête permanente de "leadership" -- Tibati et ses mille et un lacs -- La ville "sauvee" des eaux -- Les deux visages de tibati -- Vie culturelle et artistique -- Ngaoundal : montagne - bauxite - rail... -- Du hameau mboum de "sansi" a la ville du rail -- Carnaval de ngaoundal : tempo mbororo et exuberance ! -- Chapitre V Le mbere a travers ses sites, paysages, tresors culturels, "monts & merveilles"... -- La palme d'or ! -- Clans et chefferies dans le mbere -- Origines geographiques et ethnoculturelles du mot "mbere" -- A travers lamidats, sites culturels et naturels -- Les deux lamidats de l'arrondissemnt de meiganga... -- Lamidat de meiganga -- Le lamidat de lokoti -- Le "lamidat" de mboula : village autonome mboum -- Meiganga-ville : le bitume arrive, et la poussiere s'en va... -- Les trois lamidats de l'arrondissement de dir : dir, kalaldi et gbagodo -- Le lamidat de dir -- Les lamidats de kalaldi et gbagodo -- Un lamidat pour deux arrondissements : djohong -- Sites naturels et culturels du lamidat, a djohong : -- "Tresors et merveilles" du lamidat a ngawi -- Pour la perenisation du festival labi.
"Détaillé et documenté, cet ouvrage constitue une invite à un voyage à travers cette partie du Cameroun, pour découvrir le mystérieux lac Tison, dans les environs de Ngaoundéré, le non moins lac "magique" Mbella Assom, près de Tibati, le lac sacré Sem-Sem des rois tikar à Bankim, les gigantesques et tumultueuses chutes de Lancrenon à une centaine de kilomètres de Meiganga, la source thermale de Wouldé sur la route de Mayo-Baleo-Kontcha, les sources de la Sanaga près de Meiganga, de la Bénoué au lieudit "grande falaise" de Ngaoundéré, "fauteuil des singes" à Tignère, les célèbres grottes nyem-nyem du Mont Djim à Galim-Tignère, les fabuleuses grottes de la chaîne Ngaw Mboum et le siège de la reine Mavoulougou (la seule et unique femme ayant commandé pendant un certain temps la communauté mboum) à Ngan-Ha, la vallée du Yim dans le massif Tchabbal Mbabo, considérée comme la zone "la plus enclavée" du Triangle national etc. Cette région ne fascine pas seulement par sa fastueuse "malle aux trésors" naturels et culturels, mais également par ses personnages de légende, qui ont, chacun dans un registre qui lui est propre, écrit de belles et somptueuses pages de l'histoire et de la chronique évènementielle de l'Adamaoua..."--P. [4] of cover.
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283 p. : maps ; 20 cm.
  • Un petit volume en maroquin rouge : l'itinéraire du journal de Marie-Louise -- Un étrange voyage, le journal de 1814 -- Se raconter par petites touches -- Un recueil de souvenirs et un exutoire -- La solitude de l'Impératrice -- Un témoignage unique et sous-estimé -- Le "voyage de noces" de 1810 -- Le mariage -- Le château de Laeken -- "Le voyage de noces ne fut guère un voyage d'agrément" -- Une visite politique et stratégique -- Journal de Marie-Louise du 27 avril au 12 mai 1810 -- Les voyages de 1811 à 1813 -- La Normandie -- La Belgique et la Hollande -- L'Allemagne -- Le temps de la Régence -- Le voyage à Mayence de 1813 -- Journal de Marie-Louise du 23 juillet au 9 août 1823 -- Le voyage de Cherbourg -- Journal de Marie-Louise du 23 août au 4 septembre 1823 -- Le voyage de Rambouillet à Vienne en 1814 -- Défaite et séparation -- Journal de Marie-Louise du 23 avril au 2I mai 1814.
"Mardi 27 mars 1810, trois heures de l'après-midi, sur la route de Soissons à Reims. Un empereur de quarante ans bondit dans une voiture, à la grande surprise d'une jeune princesse de dix-huit ans. Napoléon Bonaparte vient de faire la connaissance de sa future épouse, Marie-Louise, fille de François 1er d'Autriche. Pour elle, qui fut élevée dans la haine de la Révolution française, c'est d'abord un choc. Lui s'est peu préoccupé du cérémonial: divorcé depuis quelques semaines et décidé à sceller cette alliance avec une vieille monarchie européenne, il est impatient de rencontrer celle qui lui donnera un héritier. Alors que rien ne les y préparait, l'amour surgit entre eux. Après "l'incomparable" Joséphine, Marie-Louise, qui connut l'apogée de l'Empire puis sa chute, fut souvent considérée comme une enfant gâtée, prompte à abandonner son époux vaincu pour rejoindre les siens. Pourtant, entre la timide adolescente de 1810 et la souveraine déchue qui doit quatre ans plus tard retourner auprès de son père sous protection militaire, le chemin parcouru a été grand. C'est le mérite de ces différents journaux de voyage, pour la première fois publiés dans leur totalité, que de nous faire découvrir les coulisses de l'Empire, mais surtout les mouvements intimes et la personnalité complexe de cette étonnante jeune fille, à la fois fidèle et capricieuse, moqueuse et amoureuse jusqu'à la mélancolie."--P. [4] of cover.
  • Un petit volume en maroquin rouge : l'itinéraire du journal de Marie-Louise -- Un étrange voyage, le journal de 1814 -- Se raconter par petites touches -- Un recueil de souvenirs et un exutoire -- La solitude de l'Impératrice -- Un témoignage unique et sous-estimé -- Le "voyage de noces" de 1810 -- Le mariage -- Le château de Laeken -- "Le voyage de noces ne fut guère un voyage d'agrément" -- Une visite politique et stratégique -- Journal de Marie-Louise du 27 avril au 12 mai 1810 -- Les voyages de 1811 à 1813 -- La Normandie -- La Belgique et la Hollande -- L'Allemagne -- Le temps de la Régence -- Le voyage à Mayence de 1813 -- Journal de Marie-Louise du 23 juillet au 9 août 1823 -- Le voyage de Cherbourg -- Journal de Marie-Louise du 23 août au 4 septembre 1823 -- Le voyage de Rambouillet à Vienne en 1814 -- Défaite et séparation -- Journal de Marie-Louise du 23 avril au 2I mai 1814.
"Mardi 27 mars 1810, trois heures de l'après-midi, sur la route de Soissons à Reims. Un empereur de quarante ans bondit dans une voiture, à la grande surprise d'une jeune princesse de dix-huit ans. Napoléon Bonaparte vient de faire la connaissance de sa future épouse, Marie-Louise, fille de François 1er d'Autriche. Pour elle, qui fut élevée dans la haine de la Révolution française, c'est d'abord un choc. Lui s'est peu préoccupé du cérémonial: divorcé depuis quelques semaines et décidé à sceller cette alliance avec une vieille monarchie européenne, il est impatient de rencontrer celle qui lui donnera un héritier. Alors que rien ne les y préparait, l'amour surgit entre eux. Après "l'incomparable" Joséphine, Marie-Louise, qui connut l'apogée de l'Empire puis sa chute, fut souvent considérée comme une enfant gâtée, prompte à abandonner son époux vaincu pour rejoindre les siens. Pourtant, entre la timide adolescente de 1810 et la souveraine déchue qui doit quatre ans plus tard retourner auprès de son père sous protection militaire, le chemin parcouru a été grand. C'est le mérite de ces différents journaux de voyage, pour la première fois publiés dans leur totalité, que de nous faire découvrir les coulisses de l'Empire, mais surtout les mouvements intimes et la personnalité complexe de cette étonnante jeune fille, à la fois fidèle et capricieuse, moqueuse et amoureuse jusqu'à la mélancolie."--P. [4] of cover.
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17. L'affaire Maurras [2015]

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231 p. ; 22 cm.
  • La vengeance de Dreyfus -- L'arrestation et l'instruction -- L'antisémitisme comme ligne de défense -- Maréchal, nous voilà! -- Un procès français -- Le malentendu -- Vieilles lunes -- Maurras contre Claudel -- Témoignages -- Réquisitions et plaidoiries -- Numéro d'écrou 8321 -- L'Affaire Maurras.
"Personnalité aux visages multiples, Charles Maurras comparait devant la Haute Cour de Justice de Lyon, le 24 janvier 1945, pour un des chefs d'accusation les plus graves de la République renaissante: trahison et intelligence avec l'ennemi. Servi par le récit d'une audience tendue par une multitude d'incidents, par des personnages hors normes, sur la toile d'événements historiques exceptionnels, Jean-Marc Fédida, en habitué des Cours de Justice pénales, revisite une audience de quatre journées où le nationalisme maurrassien est apparu sous son jour le plus exact : une criminelle façon d'aimer la France. Cet essai incisif offre un rappel de ces temps où les idées nationalistes connaissaient des condamnations judiciaires."--P. [4] of cover.
  • La vengeance de Dreyfus -- L'arrestation et l'instruction -- L'antisémitisme comme ligne de défense -- Maréchal, nous voilà! -- Un procès français -- Le malentendu -- Vieilles lunes -- Maurras contre Claudel -- Témoignages -- Réquisitions et plaidoiries -- Numéro d'écrou 8321 -- L'Affaire Maurras.
"Personnalité aux visages multiples, Charles Maurras comparait devant la Haute Cour de Justice de Lyon, le 24 janvier 1945, pour un des chefs d'accusation les plus graves de la République renaissante: trahison et intelligence avec l'ennemi. Servi par le récit d'une audience tendue par une multitude d'incidents, par des personnages hors normes, sur la toile d'événements historiques exceptionnels, Jean-Marc Fédida, en habitué des Cours de Justice pénales, revisite une audience de quatre journées où le nationalisme maurrassien est apparu sous son jour le plus exact : une criminelle façon d'aimer la France. Cet essai incisif offre un rappel de ces temps où les idées nationalistes connaissaient des condamnations judiciaires."--P. [4] of cover.
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DC373 .M3 F43 2015 Available
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325 p., [8] p. of plates : ill. (some col.) ; 24 cm
"Après son service militaire, Abel Pollet, alors âgé de 22 ans, et qui avait commis de nombreux larcins depuis sa tendre enfance, commence à grouper autour de lui un certain nombre d'individus. En septembre 1901, il est emprisonné à Loos-lez-Lille. Peu après sa sortie en 1904, il s'acoquine avec plusieurs complices des deux côtés de la frontière franco-belge. Ensemble, ils multiplient crimes et meurtres, semant l'effroi en ville et en campagne, dans un contexte économique et social difficile. Le 30 avril 1906, Pollet est dénoncé par son beau-frère. Dès le 3 mai, la bande sanguinaire est arrêtée manu militari. Cette terrible "affaire Pollet" a relancé le débat national sur la peine de mort, alors que le président Fallières graciait les criminels. En même temps, elle a aussi contribué à la création des Brigades du Tigre et elle est à l'origine de la censure photographique et cinématographique."--P. [4] of cover.
"Après son service militaire, Abel Pollet, alors âgé de 22 ans, et qui avait commis de nombreux larcins depuis sa tendre enfance, commence à grouper autour de lui un certain nombre d'individus. En septembre 1901, il est emprisonné à Loos-lez-Lille. Peu après sa sortie en 1904, il s'acoquine avec plusieurs complices des deux côtés de la frontière franco-belge. Ensemble, ils multiplient crimes et meurtres, semant l'effroi en ville et en campagne, dans un contexte économique et social difficile. Le 30 avril 1906, Pollet est dénoncé par son beau-frère. Dès le 3 mai, la bande sanguinaire est arrêtée manu militari. Cette terrible "affaire Pollet" a relancé le débat national sur la peine de mort, alors que le président Fallières graciait les criminels. En même temps, elle a aussi contribué à la création des Brigades du Tigre et elle est à l'origine de la censure photographique et cinématographique."--P. [4] of cover.
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PQ2713 .E77 A69 2015 Available
Book
190 p. ; 19 cm.
  • Avant-propos -- Première phase Pourquoi changer ? -- Diversité des transitions -- "Aller au-de&" -- Bruxelles, Tunis, Twin Falls -- Hopkins et les Initiatives de transition -- En bordure du système -- Les nouveaux possibles -- Petite Poucette soigne ses ambiguïtés -- Un rite de passage -- La philosophie comme pensée des transitions -- Les athées du technocapitalisrne -- La fatigue des maxima -- Inventer le futur -- Deuxième phase Méthode des transitions -- Ouvrir les boîtes noires -- "Il n'y a pas de chemin vers la paix" -- Changer les moyens pour transformer les fins -- La transparence -- Les liens subtils -- La culture du subtil -- Les trames de l'existence -- Éloge de la permaculture -- Efficacité et résilience -- Évolution des mentalités -- Un antifatalisme -- La "capacitation" -- Respect et reconnaissance -- Troisième phase Transition énergétique : la puissance -- Les énergies invisibles -- Énergie et esclavage -- Le pétrole, possibilité du désir -- L'autre invisible : le nucléaire -- Les rançons de la puissance -- La prédation fondamentale -- Incursion géopolitique au Nigeria -- Les débuts de l'anthropocène -- Énergies humaines et non humaines -- Plaidoyer pour l'énergie humaine -- L'enthousiasme -- Le long du pipeline Tbilissi-Bakou-Ceyhan -- Respect du renouvelable -- Des cycles et des lignes -- Des stocks aux flux -- Réinventer le feu -- Quatrième phase Transition démocratique : le pouvoir -- La transitologie -- "The uncertain something elle" -- L'approche comparative -- De la violence à la coopération -- Hannah Arendt, l'essentielle -- Les forces anonymes -- Par-delà révolutions et réformes -- Le mythe du paradis perdu -- L'impossible rupture -- Contre la terreur -- Intelligence de la société civile -- Le principe démocratie -- Cinquième phase Transition démographique : la coexistence -- Dissiper un fantasme -- La peur de la foule -- Une idéologie implicite -- L'humanité fractionnée par le progrès -- La transition au féminin -- Coexistence plutôt que concurrence.
"La transition, c'est le changement désiré. Les transitions énergétique, démocratique et démographique sont des espaces où s'invente un nouveau rapport au futur. Des préférences s'y dessinent. Le progrès subtil, plus profond que l'ordinaire progrès utile, s'y affirme. La planète, plutôt qu'une somme de ressources à exploiter, y devient le lieu où les humains se confrontent au mystère d'exister et rencontrent des questions fondamentales : quelle prise peut-on avoir sur l'évolution humaine ? Que faut-il changer pour que tout ne change pas à notre détriment ? Avec les transitions en cours, dont il est effectué ici un arpentage inédit, c'est à la naissance d'un nouvel imaginaire du changement que les sociétés contemporaines participent, en interrogeant les devenirs de la mondialisation technocapitaliste."--P. [4] of cover.
  • Avant-propos -- Première phase Pourquoi changer ? -- Diversité des transitions -- "Aller au-de&" -- Bruxelles, Tunis, Twin Falls -- Hopkins et les Initiatives de transition -- En bordure du système -- Les nouveaux possibles -- Petite Poucette soigne ses ambiguïtés -- Un rite de passage -- La philosophie comme pensée des transitions -- Les athées du technocapitalisrne -- La fatigue des maxima -- Inventer le futur -- Deuxième phase Méthode des transitions -- Ouvrir les boîtes noires -- "Il n'y a pas de chemin vers la paix" -- Changer les moyens pour transformer les fins -- La transparence -- Les liens subtils -- La culture du subtil -- Les trames de l'existence -- Éloge de la permaculture -- Efficacité et résilience -- Évolution des mentalités -- Un antifatalisme -- La "capacitation" -- Respect et reconnaissance -- Troisième phase Transition énergétique : la puissance -- Les énergies invisibles -- Énergie et esclavage -- Le pétrole, possibilité du désir -- L'autre invisible : le nucléaire -- Les rançons de la puissance -- La prédation fondamentale -- Incursion géopolitique au Nigeria -- Les débuts de l'anthropocène -- Énergies humaines et non humaines -- Plaidoyer pour l'énergie humaine -- L'enthousiasme -- Le long du pipeline Tbilissi-Bakou-Ceyhan -- Respect du renouvelable -- Des cycles et des lignes -- Des stocks aux flux -- Réinventer le feu -- Quatrième phase Transition démocratique : le pouvoir -- La transitologie -- "The uncertain something elle" -- L'approche comparative -- De la violence à la coopération -- Hannah Arendt, l'essentielle -- Les forces anonymes -- Par-delà révolutions et réformes -- Le mythe du paradis perdu -- L'impossible rupture -- Contre la terreur -- Intelligence de la société civile -- Le principe démocratie -- Cinquième phase Transition démographique : la coexistence -- Dissiper un fantasme -- La peur de la foule -- Une idéologie implicite -- L'humanité fractionnée par le progrès -- La transition au féminin -- Coexistence plutôt que concurrence.
"La transition, c'est le changement désiré. Les transitions énergétique, démocratique et démographique sont des espaces où s'invente un nouveau rapport au futur. Des préférences s'y dessinent. Le progrès subtil, plus profond que l'ordinaire progrès utile, s'y affirme. La planète, plutôt qu'une somme de ressources à exploiter, y devient le lieu où les humains se confrontent au mystère d'exister et rencontrent des questions fondamentales : quelle prise peut-on avoir sur l'évolution humaine ? Que faut-il changer pour que tout ne change pas à notre détriment ? Avec les transitions en cours, dont il est effectué ici un arpentage inédit, c'est à la naissance d'un nouvel imaginaire du changement que les sociétés contemporaines participent, en interrogeant les devenirs de la mondialisation technocapitaliste."--P. [4] of cover.
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BD373 .C43 2015 Unavailable On order Request
Book
238 p. ; 24 cm.
  • Remerciements -- Vincent Descombes, Avant-propos -- Valérie Aucouturier et Marc Pavlopoulos, Introduction -- Richard Moran et Martin J. Stone, Anscombe sur l'expression des intentions : une exégèse -- Rémi Clot-Goudard, Anscombe et le problème de la causalité mentale -- Marc Pavlopoulos, La connaissance pratique, ou comment lire l'intention dans les faits -- Cyrille Michon, Libre arbitre et responsabilité morale -- Roger Teichmann, Le plaisir est-il un bien ? -- Valérie Aucouturier, L'intentionalité de la sensation -- Rachael Wiseman, Anscombe et McDowell à propos de "Je" -- Philippe de Lara, Que prouve l'argument des stopping modals ? -- Bruno Gnassounou, Proposition et connexion non prédicative -- Anselm W. Müller, La rationalité de l'involontaire. Une difficulté pour l'analyse anscombienne de l'action intentionnelle.
"Qu'est-ce qu'agir dans une certaine intention ? Faut-il penser l'intention comme une idée d'action que nous formons en l'esprit séparément de l'action, ou bien comme une forme qui se dégage dans l'action accomplie ou en train d'être accomplie ? La pensée pratique est-elle de même nature que la pensée théorique 2 Iel est le noyau des questions abordées dans ce collectif critique consacré à l'oeuvre d'Elizabeth Anscombe (1919-2001). D'outres questions s'articulent autour de ce noyau, notamment : en quel sens la perception est-elle intentionnelle 2 Du point de vue logique, une action est-elle un prédicat comme un autre, ou bien sa forme verbale est-elle irréductible 2 Le plaisir est-il un bien ? Un choix rationnel peut-il être libre ? Dire "je", est-ce faire référence a une personne en particulier ? Une action involontaire peut-elle titre rationnelle ? Précédés d'un avant-propos de Vincent Descombes, les essais réunis ici forment une introduction critique à la pensée riche, incisive et radicale d'Anscombe. Ils confrontent aussi les arguments de la philosophe à des problématiques contemporaines et entreprennent de penser à partir d'eux. Ou" l'on pourra constater que nous avons beaucoup d apprendre de celle qu'on ne connaît souvent que comme exécutrice testamentaire et traductrice de Wittgenstein, alors qu'elle fut aussi et surtout une philosophe de plein droit, et de tout premier ordre."--P. [4] of cover.
  • Remerciements -- Vincent Descombes, Avant-propos -- Valérie Aucouturier et Marc Pavlopoulos, Introduction -- Richard Moran et Martin J. Stone, Anscombe sur l'expression des intentions : une exégèse -- Rémi Clot-Goudard, Anscombe et le problème de la causalité mentale -- Marc Pavlopoulos, La connaissance pratique, ou comment lire l'intention dans les faits -- Cyrille Michon, Libre arbitre et responsabilité morale -- Roger Teichmann, Le plaisir est-il un bien ? -- Valérie Aucouturier, L'intentionalité de la sensation -- Rachael Wiseman, Anscombe et McDowell à propos de "Je" -- Philippe de Lara, Que prouve l'argument des stopping modals ? -- Bruno Gnassounou, Proposition et connexion non prédicative -- Anselm W. Müller, La rationalité de l'involontaire. Une difficulté pour l'analyse anscombienne de l'action intentionnelle.
"Qu'est-ce qu'agir dans une certaine intention ? Faut-il penser l'intention comme une idée d'action que nous formons en l'esprit séparément de l'action, ou bien comme une forme qui se dégage dans l'action accomplie ou en train d'être accomplie ? La pensée pratique est-elle de même nature que la pensée théorique 2 Iel est le noyau des questions abordées dans ce collectif critique consacré à l'oeuvre d'Elizabeth Anscombe (1919-2001). D'outres questions s'articulent autour de ce noyau, notamment : en quel sens la perception est-elle intentionnelle 2 Du point de vue logique, une action est-elle un prédicat comme un autre, ou bien sa forme verbale est-elle irréductible 2 Le plaisir est-il un bien ? Un choix rationnel peut-il être libre ? Dire "je", est-ce faire référence a une personne en particulier ? Une action involontaire peut-elle titre rationnelle ? Précédés d'un avant-propos de Vincent Descombes, les essais réunis ici forment une introduction critique à la pensée riche, incisive et radicale d'Anscombe. Ils confrontent aussi les arguments de la philosophe à des problématiques contemporaines et entreprennent de penser à partir d'eux. Ou" l'on pourra constater que nous avons beaucoup d apprendre de celle qu'on ne connaît souvent que comme exécutrice testamentaire et traductrice de Wittgenstein, alors qu'elle fut aussi et surtout une philosophe de plein droit, et de tout premier ordre."--P. [4] of cover.
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